You are currently viewing Sur l’Épiphanie, Bergoglio détourne Trois Mages pour claquer la Messe traditionnelle, pousser La Théologie Surprise

Sur l’Épiphanie, Bergoglio détourne Trois Mages pour claquer la Messe traditionnelle, pousser La Théologie Surprise

Print Friendly, PDF & Email

Surprise : pas de surprise!

Sur l’Épiphanie, Bergoglio détourne Trois Mages pour claquer la Messe traditionnelle, pousser La Théologie Surprise

Aujourd’hui, l’Église catholique célèbre le Fête de l’Épiphanie (Théophanie), qui commémore la manifestation de Jésus-Christ aux Gentils avec l’arrivée des Trois Rois (Mages) à la crèche de l’Enfant Sauveur.

Pour Jorge Bergoglio, S.J., (« Pape François”) ce fut une autre occasion d’inculquer ses points de discussion idéologiques à des âmes sans méfiance, et c’est exactement ce que nous avons vu dans le sermon qu’il a prononcé aujourd’hui lors du culte de Novus Ordo à la basilique Saint-Pierre:

Dans le sillage de la controverse Au sujet Custodes Traditionnels et les suivants Responsa ad Dubia qui restreignent grandement la célébration de la Messe latine traditionnelle (alias « Messe Tridentine »), le faux pape François n’a pas pu résister à la tentation d’utiliser la grande Fête de l’Épiphanie, qui se classe en fait plus haut que Noël lui-même, pour claquer l’ancien rite romain de la Messe. Il l’a fait, bien sûr, de la manière indirecte typique, entre les lignes, cryptique-secrète, passive-agressive que nous attendons de lui:

Frères et sœurs, comme c’était pour les Mages, il en est de même pour nous.  Le chemin de la vie et de la foi exige un désir profond et un zèle intérieur.  Parfois, nous vivons dans un esprit de “parking”; nous restons garés, sans l’impulsion du désir qui nous porte en avant.  Nous faisons bien de demander: où en sommes-nous sur notre chemin de la foi?  Sommes-nous restés coincés trop longtemps, nichés dans une religiosité conventionnelle, extérieure et formelle qui ne réchauffe plus nos cœurs et ne change plus nos vies?  Nos paroles et nos liturgies enflamment-elles dans le cœur des hommes le désir d’aller vers Dieu, ou sont-elles un “ langage mort ” qui ne parle que de lui-même et de lui-même ?  Il est triste qu’une communauté de croyants perde son désir et se contente de “l’entretien” plutôt que de se laisser surprendre par Jésus et par la joie explosive et troublante de l’Évangile.  C’est triste quand un prêtre a fermé la porte du désir, triste de tomber dans le fonctionnalisme clérical, très triste.

(en italique; ajout d’un sous-traitance)

Tout le monde sait que le latin est connu comme une “langue morte”, probablement le langue morte par excellence. Il est donc très clair ce que François veut dire lorsqu’il se plaint de « liturgies“ qui utilisent un ”langage mort ».

Peu importe que le latin soit particulièrement propice à la Liturgie sacrée précisément parce qu’il est “mort”, c’est-à-dire fixe et non sujet à un changement constant. Cela convient parfaitement à l’adoration solennelle du Dieu qui dit de Lui-même : “Car je suis le Seigneur, et je ne change pas…” (Mal 3, 6) ; qui est “ Jésus-Christ, hier et aujourd’hui, et le même pour toujours” (He 13, 8).

D’où le Concile de Trente a tonné:

Si quelqu’un dit que le rite de l’Église romaine, selon lequel une partie du canon et les paroles de consécration sont prononcées sur un ton grave, doit être condamné, ou que la Messe doit être célébrée uniquement en langue vernaculaire, ou que l’eau ne doit pas être mélangée au vin qui doit être offert dans le calice parce qu’elle est contraire à l’institution du Christ: qu’il soit anathème.

(Concile de Trente, Session 22, Canon 9; Denz. 956)

Même le premier des usurpateurs du Saint-Siège après le décès du pape Pie XII, Angelo Roncalli (« Pape Jean XXIII”), que François lui-même a été « canonisé » (déclaré saint), note l’avantage du latin ”mort » pour l’Église:

De plus, le langage de l’Église doit être non seulement universel, mais aussi immuable. Les langues modernes sont susceptibles de changer, et aucune d’entre elles n’est supérieure aux autres en matière d’autorité. Ainsi, si les vérités de l’Église catholique étaient confiées à un nombre indéterminé d’entre elles, le sens de ces vérités, aussi variées soient-elles, ne se manifesterait pas à tous avec suffisamment de clarté et de précision. De plus, il n’y aurait pas de langage qui pourrait servir de norme commune et constante pour évaluer la signification exacte d’autres rendus.

Mais le latin est en effet une telle langue. Il est réglé et immuable. il a depuis longtemps cessé d’être affecté par les altérations du sens des mots qui sont le résultat normal d’un usage quotidien et populaire. Certains mots latins, il est vrai, ont acquis de nouvelles significations à mesure que l’enseignement chrétien se développait et devait être expliqué et défendu, mais ces nouvelles significations sont depuis longtemps acceptées et fermement établies.

(Antipape Jean XXIII, ”Constitution apostolique » Veterum Sapientia)

Il y a quelques mois, François avait déjà exprimé son mépris total pour la Messe tridentine en notant que “ce serait comme rire de la Parole de Dieu” de proclamer l’Épître et l’Évangile lors de la Messe en latin. Notre des commentaires à ce sujet peuvent être trouvés ici.

En tout cas, il faut une âme particulièrement malade pour utiliser le zèle des Mages pour que le nouveau-né Roi des Juifs claque l’ancien rite romain de la Messe. Son affirmation selon laquelle le latin « ne parle que de lui-même et de lui-même” est à la fois fausse et stupide, mais il est clair qu’il cherchait un moyen de lancer une fois de plus l’une de ses critiques préférées à ses adversaires, à savoir que les adhérents de masse traditionnels sont “fermés sur eux-mêmes”.

En parlant d’être fermé sur soi-même: Ironiquement, c’est le 1969 Novus Ordo Missae, le « Nouvelle Messe” du « Pape Saint » Paul VI, qui crée un arrangement fermé, souvent circulaire, où les gens et le clergé se font face, car il est généralement offert contre populum, c’est-à-dire face au peuple. La Messe latine traditionnelle, en revanche, a le prêtre, avec la congrégation, face à Dieu dans le Tabernacle, parce que la Sainte Messe est un Sacrifice offert à la Très Sainte Trinité, pas un repas partagé entre amis. Face à Dieu ensemble comme un seul peuple, avec le prêtre agissant in Persona Christi comme médiateur entre Dieu et l’homme (cf. 1 Tim 2, 5), signifie la transcendance, l’ouverture à ce qui transcende ce monde créé. La Messe traditionnelle est dirigée vers le Ciel, le Novus Ordo Missaesay eh bien, disons que ce n’est pas le cas.

Comme les images disent plus de mille mots, nous incluons quelques images contrastant les deux types de liturgie à la fin de ce post.

Mais revenons au sermon de François. Le pseudo-pape moderniste dit:

La crise de la foi dans nos vies et dans nos sociétés a aussi à voir avec l’éclipse du désir de Dieu.  Elle est liée à une sorte de sommeil de l’esprit, à l’habitude de se contenter de vivre au jour le jour, sans jamais se demander ce que Dieu veut vraiment de nous.  Nous scrutons les cartes terrestres, mais oublions de lever les yeux vers le ciel.  Nous sommes rassasiés de beaucoup de choses, mais nous n’avons pas faim de notre désir absent de Dieu.  Nous sommes obsédés par nos propres besoins, par ce que nous mangerons et porterons (cf. MT 6, 25), alors même que nous laissons s’évaporer le désir de choses plus grandes.  Et nous nous trouvons dans des communautés qui ont envie de tout, qui ont tout, mais qui ne ressentent trop souvent que du vide dans leur cœur: des communautés fermées d’individus, d’évêques, de prêtres ou d’hommes et de femmes consacrés.  En effet, le manque de désir ne conduit qu’à la tristesse et à l’indifférence, à de tristes communautés, à de tristes prêtres ou évêques.

C’est certainement une critique valable, mais c’est un réquisitoire cinglant contre les communautés de Novus Ordo qui sont malades et qui meurent après avoir bu profondément de la fontaine toxique de Vatican II (un exemple parfait: Séminaire Saint-Pierre à Cardross, Écosse). Ces communautés religieuses s’effondrent, y compris aussi l’ordre de François, celui des jésuites.

En effet, c’est François qui a récemment noté ce déclin drastique, mais ne pensait pas qu’il fallait changer de cap ou prendre des mesures. Au contraire, il encourageait ses confrères jésuites à “ s’y habituer ” essentiellement:

Une chose qui appelle l’attention est la diminution de la Compagnie [de Jésus]. Quand je suis entré au noviciat, nous étions 33 000 jésuites. Combien y en a-t-il maintenant ? Plus ou moins la moitié. Et nous continuerons de diminuer en nombre. Cette situation est commune à de nombreux ordres religieux et Congrégations. Cela a un sens, et nous devons nous demander ce que c’est. Bref, cette diminution ne dépend pas de nous. Le Seigneur envoie les vocations. S’ils ne viennent pas, cela ne dépend pas de nous. Je crois que le Seigneur nous donne un enseignement pour la vie religieuse. Pour nous, cela a un sens dans le sens de l’humiliation. Dans les Exercices spirituels, Ignace indique toujours ceci: à l’humiliation. En ce qui concerne la crise vocationnelle, le Jésuite ne peut pas rester au niveau de l’explication sociologique. C’est tout au plus la moitié de la vérité. La vérité la plus profonde est que le Seigneur nous conduit à cette humiliation en nombre pour ouvrir à chacun le chemin du “troisième degré d’humilité”, qui est la seule fécondité jésuite qui compte. Le troisième degré d’humilité est le but des exercices. La grande revue scientifique n’existe plus aujourd’hui. Qu’entend le Seigneur par là ? Humiliez-vous, humiliez-vous! Je ne sais pas si je me suis expliqué. Nous devons nous habituer à l’humiliation.

(Antipape François; cité dans Antonio Spadaro, «  »La Logique de l’Inexplicable »: Le Pape François en conversation avec les jésuites de Grèce”, La Civiltà Cattolica, Dec. 16, 2021.)

En d’autres termes, un déclin drastique des vocations signifie que Dieu ouvre un chemin vers une plus grande humilité. Nous ne pouvons qu’imaginer ce qu’un énorme augmenter dans les vocations doivent conduire à alors!

Oh, et tu ne le saurais pas: Les vocations sont en plein essor pour les quelques ordres / communautés quasi traditionnels de l’Église Vatican II. Est-il donc surprenant que François fasse de son mieux pour les arrêter ou provoquer leur extinction progressive par d’autres moyens? Il se plaint des « communautés fermées » quand il ferme lui-même celles qui fleurissent! Il consacre un temps et des efforts incalculables à toutes sortes de causes périphériques et tout à fait banales — et se plaint ensuite que les gens “scrutent les cartes terrestres, mais oublient de lever les yeux vers le ciel”! Quand François parle-t-il du Ciel sauf pour déformer le concept et en faire un paradis terrestre?!

Ensuite, le faux pape commence à détourner les Rois Mages à ses propres fins idéologiques. Il commence modestement : « Les Mages nous enseignent que nous devons repartir chaque jour, dans la vie comme dans la foi, car la foi n’est pas une armure qui nous enveloppe ; c’est plutôt un voyage fascinant, un mouvement constant et agité, toujours à la recherche de Dieu, toujours en discernant notre chemin.”

Ah, mais saint Paul parle aux Thessaloniciens de “la cuirasse de la foi et de la charité, et pour un casque l’espérance du salut » (1 Thess 5, 8), et il dit aux Éphésiens:

Prenez donc pour vous l’armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour, et vous tenir en toutes choses parfaites. Tenez donc debout, les reins ceints de vérité, le pectoral de justice, et les pieds chaussés de la préparation de l’évangile de paix; Prenez en toutes choses le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les fléchettes enflammées du plus méchant. Et prends à toi le casque du salut et l’épée de l’Esprit (qui est la parole de Dieu).

(Éphésiens 6:13-17)

Il n’y a pas d’opposition entre la Foi qui est un chemin vers Dieu et, pourtant, qui est aussi “ une armure qui nous enveloppe”. C’est François qui oppose ces deux images, non pas parce qu’elles sont en réalité contraires l’une à l’autre, mais parce qu’il veut éradiquer de l’esprit des gens la notion de Foi comme protection de l’âme. Et pourtant, c’est précisément ce que fait la Foi, car même lorsqu’un homme est dans un grand péché, seule la Foi lui permet d’utiliser les remèdes donnés par Dieu pour guérir sa lèpre spirituelle et revenir à Dieu par la grâce (cf. Rm 10, 13-14). Sans cette foi, le pardon n’est pas possible, et tout est perdu (voir He 11:6).

Plus loin dans son sermon, François engage les Mages au service impie de ce que nous avons surnommé sa « théologie surprise”:

Enfin, les Mages retourner “par une autre voie » (MT 2:12).  Ils nous mettent au défi de prendre de nouvelles voies.  Ici, nous voyons la créativité de l’Esprit qui fait toujours ressortir de nouvelles choses.  C’est aussi l’une des tâches du Synode que nous entreprenons actuellement: voyager ensemble et nous écouter les uns les autres, afin que l’Esprit puisse nous suggérer de nouvelles voies et de nouveaux chemins pour porter l’Évangile dans le cœur de ceux qui sont éloignés, indifférents ou sans espérance, tout en continuant à chercher ce que les Mages ont trouvé : “ une grande joie ” (MT 2:10).  Nous devons toujours avancer.

C’est ce que nous appelons la lecture de ses idées préconçues dans un texte scripturaire. Les Rois mages ne nous “ mettent pas au défi de prendre de nouveaux chemins”, ils nous apprennent à être fidèles à Dieu et à suivre ses commandements, quoi qu’il arrive.

François profite de l’occasion pour harponner sur les “choses nouvelles”, car depuis 2013, il introduit une nouveauté après l’autre, et il s’apprête à décharger encore quelques gros tas de “nouveautés” cette année et surtout l’année prochaine au “synode sur la synodalité”. Mais cela n’a rien à voir avec les Mages, bien sûr. François transforme simplement le fait que Dieu leur a révélé dans un rêve qu’ils ne doivent pas retourner à Hérode (voir Mt 2, 12) en un gadget de vente pour la “nouveauté” afin qu’il puisse amener plus de gens à accepter les nouveautés qu’il s’apprête à introduire. Ce n’est pas une nouvelle tactique pour lui – il le fait tout le temps.

Qu’est-Ce que Bergoglio ne veut pas annoncer, bien sûr, est l’exhortation de saint Paul aux Thessaloniciens – donnée dans le contexte d’un avertissement sur le Grande Apostasie au bout du monde nous pourrions ajouter — qu’ils doivent « rester fermes; et tenir les traditions que vous avez apprises, que ce soit par la parole, ou par notre épître” (2 Th 2:14). À moins, c’est-à-dire, qu’il trouve un moyen de le tourner sur la tête et de le transformer en publicité pour la nouveauté, comme il l’a fait avec la lettre de Saint Paul aux Galates.

Plus tôt dans son sermon, François avait déjà détourné les Sages et en avait fait des colporteurs pour sa thèse selon laquelle le doute est bon pour la foi:

Puis, à Jérusalem, les Mages poser des questions: ils demandent où se trouve l’Enfant.  Ils nous apprennent que nous devons nous interroger.  Nous devons écouter attentivement les questions de notre cœur et de notre conscience, car c’est là que Dieu nous parle souvent.  Il nous adresse davantage des questions que des réponses.  Nous devons bien l’apprendre : Dieu nous adresse plus de questions que de réponses.  Mais soyons aussi troublés par les questions de nos enfants, par les doutes, les espoirs et les désirs des hommes et des femmes de notre temps.  Nous devons répondre aux questions.

C’est un peu énigmatique, mais pour ceux qui ont prêté attention à ce que François a dit et à la manière dont il communique, c’est clairement une invitation à ébranler votre Foi. Il veut que vous remettiez en question, contestiez, doutiez! Obtenir débarrassez-vous de ces « certitudes rigides” enfin ! C’est ce qu’il a dit aux jeunes en Grèce l’autre jour, tu te souviens ?

Bergoglio tourne tout à l’envers et à l’envers: Le bien est le mal, la fierté est l’humilité, le doute est la Foi, la terre est le ciel, le bien est le mal! L’homme est un démon!

Le faux pape termine son Jan. 6 sermon avec ces mots:

De cette façon, comme les Mages, nous aurons la certitude quotidienne que même dans les nuits les plus sombres, une étoile continue de briller.  C’est l’étoile du Seigneur, qui vient prendre soin de notre humanité fragile.  Mettons-nous sur le chemin vers lui.  Ne donnons pas à l’apathie et à la résignation le pouvoir de nous conduire dans une existence joyeuse et banale.  Que nos cœurs agités embrassent l’agitation de l’Esprit.  Le monde attend des croyants un nouvel élan d’enthousiasme pour les choses du ciel.  Comme les Mages, levons les yeux, écoutons le désir logé dans nos cœurs et suivons l’étoile que Dieu fait briller au-dessus de nous.  En tant que chercheurs agités, restons ouverts aux surprises de Dieu.  Frères et sœurs, rêvons, cherchons et adorons.

Que savez-vous, tout d’un coup François veut que vous ayez une « certitude quotidienne »! Il semble que l’attachement rigide aux certitudes soit parfois utile, après tout, mais bien sûr seulement lorsqu’elles sont compatibles avec l’agenda bergoglien, ce qui est peut-être mieux exprimé dans les paroles du faux pape: “ remain restons ouverts aux surprises de Dieu.” Par  » Surprises de Dieu « , il entend les absurdités idéologiques qu’il s’apprête à déchaîner sur les âmes malheureuses qui le reconnaissent encore comme ce qu’il manifeste n’est pas, à savoir, le Vicaire du Christ.

Ce qui suit ci-dessous sont les images que nous avons promises plus tôt. Ils contrastent le Novus Ordo Missae (« Nouvel Ordre de messe ») de ”Pape » Paul VI, introduit pour la première fois en 1969, avec le rite romain intemporel codifié par le pape Saint Pie V en 1570, mais qui existe essentiellement depuis au moins l’époque de Saint Grégoire le Grand (6ème siècle). Regardez-les attentivement et demandez-vous quel rite reflète une « existence joyeuse et banale »” et quel « nouvel élan d’enthousiasme pour les choses du ciel”:

« Nouvelle Messe” du « Pape Saint » Paul VI


crédit d’image: Shutterstock (m.e.s.t.o.c.k) / payé

crédit d’image: source inconnue / utilisation équitable

crédit d’image: source inconnue / utilisation équitable

Messe latine traditionnelle du Pape Saint Pie V

crédit image: Mount St. Michael’s / utilisation équitable


crédit image: Nouveau Mouvement liturgique / utilisation équitable


crédit image : Wikimedia Commons (Joachim Specht) / domaine public

Ces deux types de liturgie que Benoît XVI a appelés « deux usages du rite romain unique” (”Lettre apostolique » Summorum Pontificum, art. 1), qui sont censés exprimer la même Foi, la même règle de croyance.

De toute évidence, c’est un non-sens complet, et avec Custodes Traditionnels, François a mis fin à la bêtise et a clairement indiqué que la religion de Vatican II ne s’exprime que dans le Novus Ordo Missae (assez vrai), et donc la Masse traditionnelle doit être supprimée, en étant fortement restreinte immédiatement et progressivement supprimée au fil du temps.

Cela ne fait tout simplement pas, selon lui, “enflammer dans le cœur des gens le désir d’aller vers Dieu… »”

Titre source de l’image: composite avec des éléments de shutterstock.com (neneo/jorisvo)
Licences : payantes

Partagez ce contenu maintenant: