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ACCOMPLISSEMENT MESSIANIQUE: ÉVANGILE DE LUC

JOUR 313: LUC 1 -2; Proverbes 26:24-26

ACCOMPLISSEMENT MESSIANIQUE

Pour chacun de nos respits des études de l’Ancien Testament au cours des 313 derniers jours, nous avons eu ce qu’on appelait des points de contrôle messianiques. Pendant la majeure partie du reste de l’année, nous entendrons Saint Luc, qui écrit non seulement l’Évangile qui porte son nom, mais les Actes des Apôtres – qui est un deuxième volume qui expose les débuts de l’Église Primitive après l’Ascension de Jésus et la descente du Saint-Esprit à la Pentecôte.

Ce qui distingue Saint Luc parmi les autres rédacteurs de l’Évangile, c’est qu’il est un gentil (non juif), c’est un Grec qui était également médecin, ce qui signifie qu’il était l’un des disciples les plus instruits que vous entendrez et expérimenterez en entendant et en lisant cet Évangile. La beauté de ceci est la façon dont nous entendons à nouveau une voix distinctive, une personnalité qui ressurgit. Un autre témoin et témoignage qui offre son point de vue unique.

Pourquoi je suis excité que ce soit le dernier Évangile que nous traversons, c’est que nous pouvons nous rapporter à Luc d’une manière particulière. Étant non-Juifs aussi, nous avons cela en commun avec Luc – comme la plupart d’entre nous, la compréhension de Luc des racines juives est venue après sa conversion à Jésus-Christ. C’est ce qui rend ces premiers chapitres si passionnants. Essayant d’imaginer les décisions éditoriales qui ont guidé chacun des auteurs, Luc ne tient rien pour acquis. Il ajoute ces récits riches, dont certains sont familiers, comme l’Annonciation et la Nativité; d’autres qui pourraient l’être moins, comme l’arrière-plan de Jean-Baptiste.

Pour les prêtres et les religieux catholiques, les deux cantiques que nous lisons aujourd’hui font partie de notre prière quotidienne. Nous prions le Chant de Marie (le Magnificat) Luc 1:45-55 chaque jour dans le cadre de notre Prière du Soir. Et nous prions les louanges de Zacharie (le Benedictus) chaque jour dans le cadre de notre Prière du matin. L’une des joies pour moi avec cette Bible en un An est que l’étude, la réflexion et le partage intentionnels de tout ce temps dans l’Ancien Testament avec vous tous ont contribué à donner vie à ces mots d’une manière que je n’avais jamais connue auparavant. Chaque fois qu’il prie, « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, il est venu vers Son peuple et l’a libéré. Il a élevé pour nous un puissant sauveur, né de la maison de son serviteur David. À travers Ses saints prophètes, Il a promis autrefois qu’il nous sauverait de nos ennemis, des mains de tous ceux qui nous haïssent… ”J’avais toutes ces histoires et ces souvenirs qui me traversaient la tête et le cœur. Egyptiens, Babyloniens, Assyriens Jerem Jérémie, Michée King le roi David – les revers, les menaces, les espoirs et les rêves du peuple de Dieu – comment Zacharie, après avoir été réduit au silence jusqu’à la naissance de son fils Jean-Baptiste, a pu laisser l’aube de ce nouveau jour saisir pleinement son esprit et son cœur. Ses premières paroles se réjouissent de l’accomplissement des désirs les plus profonds de ses ancêtres – alors qu’il voit son fils comme le précurseur de Jésus. Je vous invite à rembobiner ou à ouvrir vos bibles et à les prier à nouveau, car nous ne ”quittons » pas l’Ancien Testament, mais réjouissons-vous à l’aube de son accomplissement. Bienvenue à Saint-Luc

JOUR 314: LUC 3-5; Proverbes 25:27-28

LE SILENCE EST BRISÉ

Il y a tellement de terrain à couvrir en ce qui concerne les Évangiles, sachez que je vais juste avec ce qui saute d’abord et avant tout dans mon cœur. Mais cela ne signifie pas qu’il n’y a pas une tonne d’autres choses à approfondir dans ces trois chapitres!

Hier, alors que nous commencions notre voyage dans l’Évangile de Luc, nous avons entendu parler du silence de Zacharie pour avoir demandé à l’ange comment cela allait se passer – que lui et sa femme Elizabeth, à cet âge avancé, auraient un enfant. Comme le Père. Mike avait souligné que c’était la manière dont il s’exprimait. Le fait qu’il ait été prêtre, qu’un visiteur angélique ait annoncé cette bonne nouvelle, sans parler de Zacharie, aurait été bien versé dans l’histoire d’Abraham et de Sara – avait révélé un manque de foi, un doute dans le cœur d’un des prêtres du Seigneur.

J’ai toujours pensé au fait que Zacharie représente en quelque sorte le peuple juif, qui par son manque de foi était tombé en exil, avait vu le temple détruit, puis finalement le silence de Dieu, sans énoncé prophétique pendant 400 ans. La voix de Zacharie est rétablie dans le chant de louange dont nous avons parlé hier. Et maintenant aujourd’hui, le dernier prophète du Seigneur; le pont entre l’Ancien et le Nouveau Testament; Jean-Baptiste parle.

Que dit-il ? Il ne parle pas quelque chose de nouveau. Magnifiquement ses premières paroles viennent de l’un des prophètes. Et de toutes les paroles prophétiques que nous avons rencontrées et sur lesquelles nous avons réfléchi, les paroles qu’il s’est senti obligé de proclamer viennent du prophète Isaïe.

Le silence de Dieu est rompu par une parole prophétique renouvelée.

Quand Isaïe a prononcé ces paroles pour la première fois, le royaume avait d’abord été divisé, puis les Juifs avaient été exilés. Ils ont entendu ces mots et ont imaginé un jour où ils rentreraient chez eux. Que là, le roi viendrait et enverrait des ouvriers en avant pour ouvrir la voie à ce voyage triomphal.

En entendant Jean proclamer ces paroles, le peuple aurait su que la prophétie avait déjà été accomplie et perdue. Maintenant, dans ce monde bizarre où les Juifs s’étaient asservis à l’Empire romain et où ce qui était une coquille de la patrie qu’ils avaient autrefois était encore debout, qu’en était-il de Jean? Ou plutôt, que disait Dieu à Son peuple ? Il leur dit de préparer le chemin, non pas physiquement, mais de préparer leurs cœurs et leurs âmes pour le Messie. Et donc tous ces vers poétiques prennent une signification spirituelle plus profonde: les vallées remplies représentent tout ce qui déprime et désespère les gens; les montagnes abaissées sont l’orgueil et les cœurs arrogants qui doivent être humiliés; les chemins tortueux qui doivent être redressés sont un appel à vivre des vies intègres; les chemins rugueux qui sont lissés sont tout ce qui est blasé et cynique à l’intérieur, que nous permettons d’affiner. Après 400 ans d’attente, la voix de Dieu éclate, suscitant l’anticipation de ce qui est à venir. Invitant Son peuple à se préparer à quelque chose de plus grand qu’ils n’auraient jamais imaginé que le Messie serait. Puissions-nous saisir l’occasion de calmer le bruit de notre monde, en entrant dans le silence pour que la parole de Dieu puisse être entendue et appréciée à nouveau.

JOUR 315: Luc 6-8; Proverbes 16:1-3

QU’AVEZ-VOUS ENTENDU?

Dans le chapitre 6 de l’Évangile de Luc, nous rencontrons une section familière à coup sûr. C’est presque comme un nom-ce-air scripturaire, ou une ronde de danger – juste en entendant les mots: ”Béni es-tu », nous sommes prêts à annoncer “LES BÉATITUDES“ ou plutôt « Quelles sont les Béatitudes? »Mais la version de Luc diffère de l’Évangile de Matthieu d’une manière particulière qui est perceptible. La version de Luc est beaucoup plus brute que celle de Matthieu. Nous n’entendons pas “Heureux les pauvres sur l’esprit” ou “faim de justice” mais “les pauvres” et “les affamés. »Ces mots ajoutés de Matthieu semblent le généraliser et le rendre plus inclusif sur le plan spirituel, tandis que la version de Luc place ceux qui ont besoin de matériel plus au centre. Et Luc pour faire bonne mesure avec les ”Heureux êtes-vous » viennent des parallèles de « Malheur » qui ne semblent que souligner la différence – « malheur à vous qui êtes riches, car vous avez reçu votre consolation; malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant, car vous aurez faim.”

Certains s’engageraient dans des observations académiques sur les préjugés des auteurs, des réflexions savantes sur la façon dont les Évangiles ont été composés, des discussions théologiques sur les différents publics auxquels ils étaient initialement destinés. Bien qu’il y ait une valeur à ces choses, nous devons résister à la tentation de faire ces choses pour expliquer les différences et arriver à une interprétation que nous nous sentons plus à l’aise d’accepter.

Plus que probablement, Jésus a prêché les Béatitudes plus d’une fois. Et comme tout sermon, les auditeurs ont entendu les paroles au départ et le Saint-Esprit se déplace souvent dans le cœur des individus pour entendre autre chose également. En tant que personne qui publie ses homélies hebdomadaires sous forme écrite et audio, je souris souvent quand les gens peuvent me donner des commentaires et me dire ce qu’ils ont entendu qui était si percutant et reconnaître que je n’ai jamais dit ce qu’ils ont entendu, mais je peux voir comment le Seigneur a utilisé quelque chose que j’ai dit pour parler directement à cette personne d’une manière percutante et intentionnelle.

Ce qui est l’une des bénédictions de ce voyage sur lequel nous sommes. Alors que nous lisons et entendons la parole de Dieu, et que nous savons qu’elle est vivante et active, ces textes vieux de milliers d’années émeuvent encore les cœurs et les âmes. Ils nous appellent encore à réévaluer notre relation avec le Seigneur how comment cela affecte notre façon de vivre what ce que nous faisons (ou ne faisons pas) pour que le Royaume de Dieu se concrétise de nos jours et de notre temps. Matthieu et Luc présentent des béatitudes légèrement différentes mais cela ne rend pas l’une plus précise que l’autre. Ils soulignent plutôt l’importance d’avoir des oreilles ouvertes et des cœurs attentifs qui seront dociles au mouvement du Saint-Esprit pour être attentifs à tout ce que Dieu nous dit.

JOUR 316: Luc 9-10; Proverbes 16:4-6

DIS AU DIABLE D’ALLER EN ENFER

Comme beaucoup d’entre vous l’ont observé, ces jours-ci, la lecture des Évangiles semble accablante avec des choses à déballer. En particulier par rapport à certains de l’Ancien Testament où certaines lectures semblaient traîner considérablement. C’est un bon rappel de quelques choses. Celui que Dieu travaille à travers tout cela – Il est dans l’ordinaire et la routine tout comme Il est dans le spectaculaire et le miraculeux. L’autre est un rappel que si la Bible entière est l’histoire de Dieu, dans l’Ancien Testament, une variété de personnages humains imparfaits étaient souvent au premier plan et au centre du récit. Or, dans le Nouveau Testament, Dieu Lui-même, Dieu incarné n’est pas seulement l’auteur (Jésus étant la Parole du Père fait chair) – mais aussi le personnage central. Il y a donc beaucoup plus à prendre en compte. Et pour cause, dans quelques semaines, lorsque nous arriverons à l’Avent, l’Église commencera un nouveau cycle de lectionnaires jusqu’en novembre prochain où l’Évangile principal pour la Messe Dominicale sera l’Évangile de Luc.

L’un des incidents qui m’a marqué dans les lectures d’aujourd’hui des chapitres 9 et 10 a été la guérison par Jésus de ce garçon possédé par un démon. Le père de l’enfant fait remarquer qu’il avait demandé aux disciples de Jésus (à qui le Seigneur avait donné la capacité d’exorciser les démons) de l’aider et qu’ils n’avaient rien pu faire. Jésus semble un peu déçu en entendant ce rapport alors qu’il dit: “ Ô génération infidèle et perverse, combien de temps serai-je avec vous et supporterai-je avec vous? » (Luc 9:41).

Quelles sont les causes de cette critique? Les disciples n’avaient pas échoué parce qu’ils n’avaient pas obtenu la formule correcte – comme s’ils devaient suivre une certaine recette ou quelque chose pour accomplir cette délivrance. Ils avaient échoué à cause d’un manque de foi. Peut-être que c’était en voyant un enfant possédé qui les avait dérangés ou les avait fait trébucher dans des pensées d’émerveillement (comment cela s’est-il produit? Pourquoi est-ce arrivé? Qu’a fait quelqu’un qui a rendu cet enfant vulnérable?) Dans tout cela, ils s’étaient laissés tomber dans le piège, les mensonges, les manipulations du diable. Ils devinrent dans un sens obsédés par une fascination effrayante pour ce mal plutôt que de se souvenir qu’ils avaient un bien plus puissant qui les avait habilités à apporter la guérison et la restauration en son nom.

C’est un bon rappel pour nous que lorsque nous rencontrons le mal – que ce soit quelque chose que nous voyons sur nos écrans, que nous entendions de diverses voix, que nous vivions d’une litanie de façons dans nos vies personnelles, qu’il s’agisse d’une maladie, d’un revers, d’une épreuve qui nous dérange complètement – il est normal que nous soyons surpris et bouleversés par ces choses. Mais nous ne pouvons pas nous permettre d’être manipulés de manière obsessionnelle à penser à eux et à les voir comme la chose qui nous fera plaisir. Nous avons été sauvés et nous avons été chargés par celui qui est mort et qui est ressuscité de nous d’être audacieux, courageux et de compter sur Lui à chaque épreuve. Il nous a donné le pouvoir que lorsque nous sentons que le diable est en marche, que c’est le seul moment où c’est juste et juste pour dire à quelqu’un d’aller en enfer. ”

JOUR 317: Luc 11-12; Proverbes 16:7-9

DEMANDER CHERCHER FRAPPER

Si souvent, lorsque nous entendons certains de ces passages de l’Évangile à la Messe, nous n’apprécions pas pleinement le contexte complet de ce qui précède ou suit ce que nous entendons proclamer. Par exemple, au chapitre 11, nous entendons souvent cette section où Jésus dit “Demandez et il vous sera donné; cherchez, et vous trouverez; frappez et il sera ouvert » comme un passage autonome concernant la prière. Ils sonnent bien et sont gentils quand nous voyons un mème à ce sujet ou une plaque quelque part avec ces rappels. Pour beaucoup, ils semblent appropriés et dans nos moments de maturité sains d’esprit, nous hochons la tête en accord. Mais quand il s’agit de notre pratique, ce n’est pas tant DEMANDER que DEMANDER – ce n’est pas CHERCHER, c’est QUE JE MÉRITE CE sentiment de DROIT – ce n’est pas FRAPPER c’est UNE CRISE DE COLÈRE QUE NOUS N’OBTENONS PAS CE QUE NOUS VOULONS. Cela me rappelle une bande dessinée qui mettait en scène cet adolescent se réveillant le matin avec une prière silencieuse : « S’il te plait, ne laisse pas y avoir de test aujourd’hui. »Dans chaque panneau successif de la bande, alors qu’elle s’habille, prend son petit déjeuner et part à l’école, elle fait la même prière. Le dernier panneau la montre en classe, en train de passer un test. Maintenant, elle pense: “ Dieu écoute-t-il jamais les adolescents?”
Alors, à quoi sert notre persévérance dans la prière si nous n’obtenons pas ce que nous voulons, si nous n’obtenons pas cette “miche de pain” que nous voulons de notre prochain? C’est là que notre lecture du chapitre entier est si utile. Ces paroles viennent après que les disciples de Jésus lui aient demandé: « apprends-nous à prier” et il a répondu par la prière, le “Notre Père. »Si vous pensez à l’accent et aux intentions que le ”Notre Père » énonce, l’accent n’est pas entièrement mis sur le fait que nous soyons empêchés d’être une épreuve, pas obsédés par nos désirs, nos besoins ou nos exigences temporels dans un sens spécifique – mais est complètement centré sur le règne de Dieu devenant réel, inauguré, manifesté à notre époque, à notre époque, dans nos vies.
Cela ne vise pas à négliger nos propres besoins et intentions personnels. Mais quand nous venons de la DEMANDE / JE LE MÉRITE SI JE NE COMPRENDS PAS, JE VAIS AVOIR une approche DE CRISE DE COLÈRE, alors nous ne vivons pas comme des disciples et nous traitons Dieu comme un génie dans le ciel que nous essayons de cajoler à notre façon de penser. Jésus a souffert et est mort pour nous, ressuscité d’entre les morts où nous voulons suivre et vivre dans une relation d’amour et de confiance en Son règne, où nous désirons être membres de Son Royaume et que chaque aspect de notre vie en soit transformé. Comment cela est-il démontré par nos prières – et comment nous vivons nos vies?

JOUR 318: Luc 13-16 Proverbes 25:10-12

COMPRENDRE LE SABBAT

De toutes les choses que Jésus fait, une chose qui revient beaucoup et qui semble vraiment bouleverser les gens est la guérison le jour du Sabbat. Après avoir parcouru ensemble l’Ancien Testament, nous pouvons en apprécier l’importance, mais il est intéressant de voir comment l’interprétation du Sabbat a été mal comprise. Le commandement du sabbat de Dieu n’était pas simplement le commandement de s’abstenir de travailler — c’était aussi le commandement d’imiter l’action salvatrice de Dieu en libérant les autres de la servitude. Ainsi, tout au long de l’histoire des Juifs, il a non seulement ordonné aux chefs de famille israélites de ne pas se livrer eux—mêmes au travail, mais il en allait de même pour tous les autres membres de leur famille — enfants, esclaves, étrangers et tout le bétail – de la servitude du travail. L’une des raisons de cette interdiction était un rappel hebdomadaire de la façon dont Dieu avait brisé le joug d’esclavage des Israélites et les avait fait sortir d’Égypte. Ils essayaient donc tous d’imiter l’œuvre salvifique de Dieu.

Dans cet esprit, vous pouvez apprécier le travail vigoureux de Jésus le jour du Sabbat tout au long de l’Évangile de Luc. Il défie les pharisiens en guérissant plusieurs fois le jour du Sabbat. Mais Jésus ne viole pas le commandement du Sabbat; il le perfectionne. Car le jour du Sabbat, il nous est ordonné de ne pas adopter une inactivité vile et égoïste comme le pensent les pharisiens. Il nous est ordonné de mettre de côté notre activité centrée sur nous-mêmes et de coopérer plutôt, dans une certaine mesure, à l’activité divine — cette activité qui brise l’esclavage du diable, de la mort, de la maladie, des esclavages de toutes sortes. Comme le dit Jésus lorsqu’il guérit la femme estropiée le jour du Sabbat “  » Et cette femme, une fille d’Abraham que Satan a liée pendant dix-huit ans, ne devrait-elle pas être détachée de ce lien le jour du Sabbat? » (Lc 13, 16).

Dans cet esprit, nous sommes censés nous demander ce que je fais le dimanche? Est-ce que je le conçois comme un autre jour de week-end de “temps libre? » Ou est-ce que moi et ma famille la consacrons à une activité de travail avec Jésus? Conscient de la façon dont, dans l’Évangile de Luc, Jésus brûle si ardemment contre tout, intérieur et extérieur, qui asservit les êtres humains: « Je suis venu jeter du feu sur la terre — et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé! » (Lc 12, 49).

JOUR 319: Luc 17-19; Proberbes 25:13-16

LÉPREUX INGRATS ?

Luc 17 contient une scène de l’Évangile où nous sommes souvent focalisés sur le manque de gratitude démontré par les 9 lépreux. Vous penseriez que ce sont des manières basiques – peut imaginer que ma mère me donne des instructions en tant que jardin d’enfants – quand quelqu’un vous guérit de la lèpre, vous dites Merci. Mais ce n’est peut-être pas ce qui se passe ici. Peut-être les neuf qui continuaient à aller vers Jérusalem se fixaient-ils sur l’accomplissement des instructions de Jésus, non pas par pure obéissance, mais parce qu’ils croyaient qu’ils devaient faire quelque chose pour mériter le miracle. Ils essaient dans un sens de se justifier en accomplissant quelque chose de difficile.

Il est frappant de penser que parfois nous pouvons agir de la même manière, en particulier lorsque nous recevons les sacrements. Lorsque nous sommes assignés à une pénitence, par exemple, dans la confession, notre pardon n’est pas subordonné à cela – ces actes ne “arrangent pas les choses”, mais sont censés être des actes de remerciement pour célébrer le don que Dieu a généreusement versé.

Il est vrai que nous devons agir pour faire naître le royaume de Dieu sur la terre. Dieu valorise notre travail et le laisse porter ses fruits même si notre relation personnelle avec Dieu est tendue. Les neuf lépreux qui n’ont pas pris le temps de vous remercier étaient toujours guéris. On me donne encore grâce et pardon quand je quitte la chapelle de la réconciliation avec une liste de choses à faire en tête. Mais le point que Jésus souligne ici est que le mode de vie meilleur, plus humble et plus aimant implique de prendre du temps dans la prière pour remercier et louer Dieu.

Dans notre désir de contrôle et de monde multitâche, nous pouvons réduire l’acte de Dieu et nos réponses à quelque chose de très transactionnel – manquer l’amour et la relation que ces mouvements sont censés accomplir. La prochaine fois que nous tomberons dans ces pensées erronées qui nous disent que nous devons faire quelque chose pour gagner l’amour de Dieu ou le rembourser, souvenons-nous de l’observation du prêtre et théologien allemand Meister Eckhert, qui a dit un jour: “Si la seule prière que vous dites de toute votre vie est merci, ce sera suffisant.”

JOUR 320: Luc 20-22:38; Proberbes 26:17-19

CONTENANT JÉSUS

En lisant Luc 20, vous pouvez presque entendre les battements de tambour de la Passion devenir de plus en plus forts. Hier, Jésus a “nettoyé” le temple – ce qui a sûrement enflammé beaucoup de gens. Aujourd’hui, nous entendons une variété de questions, de débats, de controverses – “Où avez-vous obtenu votre autorité? » » Est-il permis de rendre hommage à César, ou non? »Cette question hypothétique sur une veuve malheureuse qui se marie et est veuve 7 fois par une famille de frères manifestement malsains – et comment cela fonctionnerait avec la résurrection de l’homme.

Vous avez le sentiment que ceux–ci ne viennent pas d’un lieu d’ouverture – un désir d’apprendre vraiment de Jésus et de le faire réorienter leurs cœurs et leurs âmes. Ils cherchent des raisons de Le discréditer, de L’embarrasser, de trouver un moyen de Le diminuer. Nous sommes conscients du contexte historique des événements d’il y a 2000 ans qui ont conduit au mystère pascal. Mais en lisant ces passages, il ressort vraiment combien de fois nous pouvons faire de même.

Nous tombons sur un enseignement difficile que l’Église articule qui va à l’encontre de l’opinion populaire et le rejette comme “ayant besoin de changer.“Nous savons que quelque chose que nous faisons est un péché et avons une liste d’excuses pour lesquelles » Dieu comprend. »Je rencontre ce genre de choses avec des étudiants sur une base régulière et je reconnais comment même moi-même je peux tomber dans ce type d’attitudes.

Suivre le Christ est difficile. Les voix qui émaillent Jésus de ces questions essaient de Le contenir. Et il est bon de se rappeler que les pouvoirs de ce monde n’ont pas changé. Ils ne vont pas Lui céder – mais essaieront de quelque manière que Ce soit de Le miner, et si cela ne fonctionne pas, de L’éliminer. (Ils L’ont déjà crucifié une fois…) Et nous ne pouvons nous empêcher d’être affectés par cela nous-mêmes car nous ressentons constamment ce tiraillement où notre foi et notre vie quotidienne nous tirent dans des directions différentes.

Ce n’est pas une suggestion pour nous de vérifier notre cerveau à la porte et d’obéir aveuglément à ce que l’Église enseigne – ou de devenir scrupuleux et de s’inquiéter de manière obsessionnelle des péchés que j’ai commis. Jésus veut nous engager – esprit, cœur et âme. C’est bien d’avoir des questions – c’est bien pour nous d’être honnêtes sur ce avec quoi nous luttons ou même avec quoi nous sommes en désaccord – il est important de reconnaître les conflits qui découlent de Le suivre et de toutes les autres parties de ma vie (famille, travail, école, gouvernement.) Mais nous devons le faire du bon point de vue – avec humilité: reconnaître qui est Dieu et qui ne l’est pas. Sachant que lorsque nous le faisons, Il veut parler de nos vies et nous guider avec amour vers la plénitude de la vie maintenant et pour l’éternité.

JOUR 321: Luc 22:39-24; Proberbes 26:20-23

RAPPELER

Pour Mark, il s’agissait de la tombe vide. C’était presque comme si rien d’autre n’avait besoin d’être dit.
Pour Jean, il y avait tellement de choses à dire, mais il ne pouvait pas toutes les mettre (le monde lui-même ne pouvait pas contenir les livres qui seraient écrits Jean 21:25), mais il a mis en évidence des choses qui étaient destinées à aider le lecteur à voir Jésus comme le Fils de Dieu.
Pour Matthieu, il s’agissait de retourner en Galilée the les apôtres, les disciples, devaient revoir tout ce qu’ils avaient vécu comme une expérience avant et après. Il vit avant qu’ils ne rencontrent Jésus, puis après qu’ils L’aient rencontré – voyant que c’était une vie divisionnaire où la vie avait changé à jamais pour eux individuellement. Dans la résurrection de Jésus, c’était une vie divisionnaire pour toute l’humanité – la vie avait changé à jamais et il était urgent pour les apôtres de proclamer que toute l’humanité pouvait en faire l’expérience également.

Pour Luc, le mot qui se démarque est Souviens-toi. La nouvelle étonnante de la résurrection est associée à ces commandements et expériences à retenir. « Rappelez-vous comment il vous a dit…” (24:6) “ils se sont souvenus de Ses paroles…” (24:8) Toute la marche vers Emmaüs, le Christ Ressuscité marche et parle avec ces deux disciples et ils ne Le reconnaissent même pas, pas avant qu’ils n’aient eu un après-midi de Jésus les appelant à se rappeler comment tout, de l’intégralité de l’Écriture, indiquait que ces choses se passaient et s’accomplissaient en Jésus.

Mon compagnon pèlerin de la Bible – c’est le véritable don de ce voyage à travers les Écritures que nous suivons depuis maintenant 321 jours. Ces jours confus, ces jours difficiles, ces jours ennuyeux de lecture indiquaient tous ce moment charnière de la résurrection de Jésus d’entre les morts. Pour que la création soit recréée. Pour que la mort soit vaincue et que la vie éternelle soit rendue réelle et possible à l’humanité qui vivait dans la peur depuis le jour où nous avons quitté Eden. C’est pourquoi pour ceux qui ont été inquiets que cette “année” se termine dans 44 jours, nous réalisons qu’elle ne peut pas se terminer. Notre vie avec les Écritures n’est jamais une chose unique et faite. La Parole de Dieu n’est pas quelque chose dont, même si nous étions capables de mémoriser couverture par couverture, nous aurions une compréhension ou un souvenir complets. Nos propres vies, nos propres voyages, nos revers et nos épreuves– nos joies et nos triomphes – ils semblent trouver de nouvelles façons de défier notre foi… de nous distraire avec quelque chose de nouveau to de nous confondre sur qui nous sommes et où nous allons. La Parole de Dieu nous invite à : Souvenez-vous.