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Entretien avec l’ancien prêtre du Novus Ordo Michael Christie

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Sur son chemin vers le réel Sacerdoce catholique…

Entretien avec l’ancien prêtre Novus Ordo Michael DeSaye

Le Révérend M. Michael DeSaye est un séminariste sédévacantiste qui est en bonne voie vers la prêtrise catholique. Samedi dernier, il a été ordonné diacre, la dernière étape avant de devenir prêtre.

Le diacre Dee n’est cependant pas votre sédévacantiste typique. Il est, en fait, un ancien prêtre Novus Ordo. Son original (invalide l’ordination dans l’église Vatican II a eu lieu le 2 juin 2018 pour le diocèse de Trenton, dans le New Jersey.

Dans un événement extrêmement rare, qui est sans aucun doute un insigne d’honneur pour lui, le révérend DeSaye a été déclaré  » excommunié” par l’ordinaire du coin, « Évêque » David O’Connell, pour ne pas aller de pair avec la religion moderniste:

Dans ce présent article, nous sommes ravis de présenter une interview de 41 minutes avec le révérend Christie menée à Séminaire de la Très Sainte Trinité peu de temps avant son ordination au diaconat. C’est une conversation des plus intéressantes sur son voyage vers le sédévacantisme et hors de l’Église Vatican II:

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Prions pour cette âme courageuse, qui a dû prendre des décisions très difficiles et impopulaires pour suivre l’appel du Seigneur.

En cela, il a beaucoup en commun avec Fr. Michael Oswalt, un ancien prêtre Novus Ordo du diocèse de Rockford, Illinois, qui est également devenu sédévacantiste et, après une formation appropriée au séminaire, a été ordonné un vrai prêtre catholique. Pour expliquer son départ, Fr. Oswalt a écrit une lettre à son ancien diocèse qui expose les faits de manière très succincte. Il est disponible sur Internet en anglais et en espagnol et vaut bien une lecture:

Comme Fr. Oswalt, M. Deye a également publié une lettre dans laquelle il explique pourquoi il a quitté son diocèse et s’est converti au vrai catholicisme. Le texte de cette lettre a été imprimé en annexe (pp. 3-4) dans la newsletter de juin 2021 du Séminaire de la Très Sainte Trinité. Nous le reproduisons ici:

Lettre de l’Ancien prêtre du Novus Ordo Michael DeSaye à Ses amis sur les raisons de Son départ du Novus Ordo

Chers Amis,

Il y a peu de temps, j’ai demandé à Mgr O’Connell d’accepter ma démission du diocèse de Trenton et la suppression de mes facultés sacerdotales. En informant l’évêque que j’étais d’accord avec la position du Séminaire de la Très Sainte Trinité en Floride, une position appelée sédévacantisme, et que j’avais l’intention d’y poursuivre des études, j’ai également reçu un avis d’excommunication pour le crime de schisme.

Je vous assure que cette décision n’a pas été prise à la légère, ni une réaction à un stimulus d’émotion, de colère, de stress ou de frustration. Ma motivation n’était ni tactique ni politique, et je ne désirais pas non plus changer de carrière. La décision a été le résultat de la prière et de la contemplation, et d’une étude indépendante des enseignements des papes et des docteurs de l’Église. C’était une décision qui est devenue nécessaire pour moi à cause d’une conclusion dérivée de l’application des principes traditionnels de la théologie catholique. Permettez-moi d’expliquer brièvement comment j’en suis arrivé à cette décision, ainsi qu’une liste de références à l’appui.

Dans mes recherches, j’en suis venu à comprendre que le Concile Vatican II (1962-1965) enseigne l’erreur contre la foi et la morale catholiques, et est inconciliable avec le magistère précédent de l’Église catholique.

C’est une doctrine catholique que l’Église du Christ ne peut pas se tromper lorsqu’elle enseigne universellement les questions de foi et de morale. La raison de cette inerrance est que l’Église est guidée par l’Esprit Saint, que Notre Seigneur a envoyé pour nous enseigner [nous conduire] “dans toute la vérité” (Jean 16:13). En théologie, le terme commun pour cette inerrance est indéfectibilité. Pendant deux mille ans, depuis l’époque des Apôtres jusqu’à nos jours, l’Église catholique a constamment enseigné la vraie foi et la morale de Jésus-Christ et de son Église aux fidèles catholiques. Elle l’a fait sans le moindre écart, c’est-à-dire sans le moindre défaut. Cette indéfectibilité n’est pas un accident de l’histoire, mais une propriété essentielle de l’Église.

Le Concile Vatican II est généralement considéré comme un concile général ou œcuménique de toute l’Église catholique, dûment promulgué et maintenu par les papes successifs jusqu’à nos jours. Il est communément admis qu’il enseigne universellement, avec l’autorité du Christ, les questions de foi et de morale.

En réalité, ce concile contredit clairement et absolument le magistère précédent de l’Église catholique sur ces mêmes questions de foi et de morale. Ces contradictions posent un énorme problème aux catholiques. Car les contradictions en matière de foi et de morale ne peuvent exister au niveau universel dans l’Église catholique, car elle est protégée de l’erreur en ces matières par l’Esprit Saint. Si les catholiques acceptaient le concile comme ayant été promulgué avec l’autorité du Christ, alors le Christ éloignerait toute l’Église catholique de Lui-même. Les catholiques seraient obligés de confesser que les portes de l’enfer ont prévalu contre l’Église, contrairement à la prophétie de Notre Seigneur. Elle aurait fait défection de son époux divin par la promulgation universelle d’une fausse foi. Mais cela est impossible selon la doctrine catholique éternelle qui a été enseignée à plusieurs reprises par le magistère de l’Église depuis les apôtres jusqu’à nos jours. Il est impossible d’appliquer le contre-argument selon lequel ces enseignements ne s’appliquaient qu’aux temps modernes plutôt qu’à tous les temps, car un tel argument est enraciné dans le modernisme et finirait par réduire tout le magistère aux contingences. Cela ne nous aide pas non plus à appliquer l’herméneutique de la continuité, car l’herméneutique ne peut aider à montrer la continuité que si la continuité existe déjà.

Par conséquent, nous devons conclure que le Concile Vatican II n’est pas venu de l’autorité d’enseignement universelle de l’Église catholique. Les papes qui ont promulgué Vatican II ne possédaient pas l’autorité sur l’Église pour enseigner universellement au nom du Christ. Ils ont été légalement délégués pour recevoir la papauté, mais n’ont pas réellement reçu l’autorité spirituelle de Dieu pour gouverner, sanctifier et enseigner l’Église catholique. Leur autorité n’était qu’une autorité apparente. Ce n’étaient pas de vrais papes.

Ce poste a un nom plutôt peu attrayant: sédévacantisme. C’est la position de ces catholiques qui, en appliquant la logique de l’indéfectibilité, concluent à une vacance actuelle du siège de Pierre, due à la promulgation universelle de l’erreur. Le sédévacantisme est la seule observation théologiquement correcte concernant la crise actuelle dans l’Église, car c’est la seule position basée sur les principes catholiques traditionnels. Ce n’est pas une secte schismatique basée sur des sentiments personnels.

Cette conclusion est profondément difficile à traiter émotionnellement. L’instinct catholique fuit l’idée d’un faux pape qui n’est qu’une autorité apparente, plutôt qu’une autorité réelle. De nombreuses questions pratiques me viennent immédiatement à l’esprit: comment un pape pourrait-il être légalement élu et ne pas avoir la papauté? Les catholiques ont-ils le droit de porter un jugement de ce genre? Comment des milliers d’évêques pourraient-ils se tromper? Si cette thèse est vraie, alors où est l’Église catholique? Comment fonctionnent la succession apostolique et la juridiction dans ce contexte? Comment la crise actuelle serait-elle résolue?

Ce sont de bonnes questions qui méritent d’être répondues, mais cela nécessiterait trop d’espace pour cette brève lettre. Le point que je souhaite exprimer ici est que, aussi difficile que cela puisse être, les catholiques sont tenus de rejeter les mensonges enseignés contre la foi, même lorsqu’ils proviennent d’autorités apparentes. Si nous, qui vivons en ces temps, voulons préserver notre foi catholique, qui est nécessaire à notre salut, alors il est essentiel que nous reconnaissions Vatican II comme invalide, ainsi que les papaties de ceux qui l’ont promulgué et continuent de le promulguer.

Notre Seigneur a dit que les pseudo-prophètes et les pseudo-Christs se lèveraient et tromperaient, si possible, même les élus. Saint Paul a enseigné que même si lui ou un ange du ciel devait enseigner un Évangile contre ce qu’il a enseigné, qu’il soit maudit. Dans l’Apocalypse, saint Jean a prédit une tromperie religieuse mondiale. Ainsi, nous avons des avertissements directs de l’Écriture Sainte qu’un destin tel que celui décrit ici arriverait un jour à l’humanité. Ce n’est pas à nous de choisir l’époque dans laquelle nous vivons. C’est à nous de témoigner de la vérité, même à grands frais personnels.

Fr. Michael Lowe

Liste des Références

1. L’erreur principale de Vatican II (l’hérésie de la « communion partielle ») condamnée par l’Église catholique: https://mostholytrinityseminary.org/wp-content/uploads/2019/01/Triple-Column-Ecclesiology.pdf

2. Une objection conservatrice ou « traditionnelle » courante est que nous devrions reconnaître Vatican II et François comme des autorités capricieuses. Même s’ils nous imposent des erreurs universelles, nous devrions les ignorer jusqu’à ce qu’un futur pape traditionnel arrive pour corriger la situation. Cette position a également été condamnée par l’Église catholique:
Vatican I, Session IV, Chapitre 3, n ° 2
Le Pape Léon XIII: Épistola Tua (1885)
Le Pape Léon XIII: Est Sane Molestum (1888)
Pape Pie XII: Mystici Corporis (1943), N ° 41

3. Réponses aux questions courantes découlant du sédévacantisme:
Traditionalmass.org
Romancatholicinstitute.org
Novusordowatch.org

4. J’ai été personnellement étonné de découvrir combien de fois, et avec une si grande force, les papes et les saints ont condamné les erreurs de Vatican II (veuillez m’envoyer un courriel pour une liste détaillée de ces enseignements). En réfléchissant à la raison pour laquelle je n’ai pas appris ces enseignements au séminaire, il est devenu évident que le programme académique des prêtres a pris grand soin de supprimer certains aspects du magistère précédent, des saints et des docteurs de l’Église parce qu’ils ne sont pas conformes à Vatican II. C’est la principale raison pour laquelle je cherche actuellement une formation supplémentaire au Séminaire de la Très Sainte Trinité.

[italique dans l’original; liens ajoutés]

Deo gratias!

Que Dieu bénisse le Révérend M. DeSaye et lui accorde une grande persévérance dans sa belle vocation! Que sa conversion publique donne du courage aux autres prêtres Novus Ordo qui réfléchissent également à faire ce grand pas mais qui, pour une raison ou une autre, sont encore réticents à le faire.

Puissent-ils reconnaître avec saint Paul: “Je peux faire toutes ces choses en celui qui me fortifie” (Ph 4,13).

Source de l’image: youtube.com (capture d’écran)
Licence: utilisation équitable

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