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François Désarçonné: La Parole de Dieu nous conduit à l’Homme, Au Soin des Autres plus important que la Cérémonie religieuse

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Un flot continu de cale bergoglienne…

François Désarçonné: La Parole de Dieu nous conduit à l’Homme, Prendre soin des Autres plus important que la Cérémonie religieuse


« Et il ouvrit la bouche aux blasphèmes contre Dieu » (Apoc 13:6):
L’apostat jésuite et faux pape Jorge Bergoglio

Dimanche dernier, Jan. Le 23 novembre 2022, l’Église Novus Ordo a célébré le “Dimanche de la Parole de Dieu” pour son Troisième dimanche du Temps ordinaire (dans le calendrier romain traditionnel, c’était le Troisième dimanche après l’Épiphanie). La fête n’a été instituée que récemment par le ”Pape » François (Jorge Bergoglio) lui-même, avec le motu proprio lettre Apéritif Illis de Sept. 30, 2019.

Offrant un Service de culte de Novus Ordo dans la basilique Saint-Pierre pour l’occasion, François a également prononcé un sermon. Avant de regarder ses paroles, cependant, passons d’abord en revue le passage de l’Évangile du jour, sur lequel François prêchait:

Car beaucoup ont pris la main pour établir dans l’ordre un récit des choses qui ont été accomplies parmi nous, selon ce qu’ils nous ont livré, nous qui, dès le commencement, étions témoins oculaires et ministres de la parole; Il m’a semblé bon aussi, après avoir diligemment atteint à toutes choses depuis le commencement, de t’écrire dans l’ordre, le très excellent Théophile, afin que tu saches la véracité de ces paroles dans lesquelles tu as été instruit.

Et Jésus retourna en Galilée, dans la puissance de l’esprit, et sa renommée s’étendit à travers tout le pays. Et il enseignait dans leurs synagogues, et était magnifié par tous. Il vint à Nazareth, où il fut élevé; et il entra dans la synagogue, selon sa coutume, le jour du sabbat; et il se leva pour lire. Et le livre d’Ésaïe, le prophète, lui fut livré. Et comme il déroulait le livre, il trouva le lieu où il était écrit: L’Esprit du Seigneur est sur moi. C’est pourquoi il m’a oint pour prêcher l’évangile aux pauvres, il m’a envoyé pour guérir le cœur contrit, pour prêcher la délivrance aux captifs, et la vue aux aveugles, pour libérer ceux qui sont meurtris, pour prêcher l’année agréable du Seigneur et le jour de la récompense. Et quand il eut plié le livre, il le rendit au ministre, et s’assit. Et les yeux de tous dans la synagogue étaient fixés sur lui. Et il se mit à leur dire: Aujourd’hui, cette Écriture est accomplie à vos oreilles.

(Luc 1:1-4; 4:14-21)

Ce qui aurait pu être un beau sermon sur la nature, le but, l’inspiration divine, l’inerrance, la beauté ou la signification des Saintes Écritures, a été transformé par François en un flot d’invectives contre les traditionalistes de sa secte moderniste, un contingent d’âmes pieuses signifiant être catholique comme tout le monde l’était auparavant Le pape Pie XII est décédé mais qui insistent néanmoins pour reconnaître cet apostat argentin en habit papal comme le véritable Pape de l’Eglise catholique — des gens que nous avons justement surnommés “semi-traditionalistes”.

Le texte intégral du sermon de François est disponible sur le site Web du Vatican:

Nous allons maintenant jeter un regard critique sur une partie de la ”sagesse » que François a partagée avec son auditoire:

Sœurs et frères, gardons le regard fixé sur Jésus, comme ceux de la synagogue de Nazareth (cf. v. 20). Ils continuaient à le regarder, car il était l’un d’eux, et à demander: « Quelle est cette nouveauté? Que va-t-il faire, celui-là, dont tout le monde parle ? » Et embrassons sa parole. Aujourd’hui, réfléchissons à deux aspects interconnectés de cette: la parole révèle Dieu et la parole nous conduit à l’homme. La parole est au centre : elle révèle Dieu et nous conduit à l’homme.

(italique)

Remarquez, tout d’abord, que François glisse le mot “nouveauté” (nouveauté) dans le passage de l’Évangile, une expression qui ne se trouve pas du tout dans le texte. Bien qu’un peut soutenez qu’il y avait la “nouveauté” du Christ révélant aux personnes rassemblées que la prophétie qu’Il avait lue est maintenant accomplie, cela semble être un effort plutôt artificiel pour “trouver” la notion de nouveauté dans le texte de l’Évangile.

Alors pourquoi François ferait-il ça? Pourquoi se soucierait-il de lire le texte sacré comme une promo pour la “nouveauté”? Pour la même raison, il l’a fait dans son sermon sur les Trois Rois pour l’Épiphanie plus tôt ce mois-ci:

François profite de l’occasion pour harponner sur les “nouveautés” because car depuis 2013, il introduit une nouveauté après l’autre, et il s’apprête à décharger encore quelques gros tas de “nouveautés” cette année et surtout l’année prochaine au “synode sur la synodalité”. Mais cela n’a rien à voir avec les Mages, bien sûr. François transforme simplement le fait que Dieu leur a révélé dans un rêve qu’ils ne doivent pas retourner à Hérode (voir Mt 2, 12) en un gadget de vente pour la “nouveauté” afin qu’il puisse amener plus de gens à accepter les nouveautés qu’il s’apprête à introduire. Ce n’est pas une nouvelle tactique pour lui – il le fait tout le temps.

(« À l’Épiphanie, Bergoglio détourne Trois Mages pour claquer la Messe Traditionnelle, pousser La Théologie de la Surprise”, Fil d’Ordo de Novus, Jan. 6, 2022)

L’antipape apostat fait alors une affirmation surprenante : La Parole de Dieu, affirme-t-il, “ révèle Dieu et nous conduit à l’homme.”

Que la Parole de Dieu révèle Dieu est évident, et n’a guère besoin de beaucoup d’explications. Mais qu’elle « nous mène à l’homme » est une demi-vérité bergoglienne dangereuse mais typique. Remarquez qu’il ne qualifie pas son affirmation mais l’exprime comme un absolu — comme si la fin de l’homme était homme plutôt que Dieu, comme si Dieu parlait à l’homme pour que l’homme trouve le but de son existence en lui-même !

Francis procède à l’élaboration. Il explique d’abord que la Parole de Dieu nous révèle un Dieu qui n’est pas indifférent à Ses créatures ni à l’écart de notre existence ; C’est un Dieu qui est vraiment proche, un vrai Emmanuel (« Dieu-avec-nous »; voir Mt 1, 23). Tout cela est très vrai et très beau; mais Bergoglio ne serait pas Bergoglio s’il ne prenait pas des choses belles et vraies et ne les utilisait pas dans un but sinistre. Il demande:

Frères et sœurs: demandons-nous: portons-nous dans nos cœurs cette image libératrice de Dieu, le Dieu de la proximité, de la compassion et de la tendresse, ou pensons-nous à lui comme un juge impitoyable, un comptable qui garde une trace de chaque moment de notre vie? La nôtre est-elle une foi qui génère de l’espérance et de la joie, ou, parmi nous, une foi encore alourdie par la peur, une foi craintive? Quel est le visage de Dieu que nous proclamons dans l’Église ? Le Sauveur qui libère et guérit, ou le Dieu terrifiant qui nous accable de sentiments de culpabilité? Pour nous convertir au vrai Dieu, Jésus nous montre par où commencer : à partir de sa parole. Cette parole, en nous racontant l’histoire de l’amour de Dieu pour nous, nous libère des peurs et des idées préconçues à son sujet qui étouffent la joie de la foi. Ce mot renverse les fausses idoles, démasque nos projections, détruit nos images trop humaines de Dieu et nous ramène à voir son vrai visage, sa miséricorde. La parole de Dieu nourrit et renouvelle la foi : remettons-la au centre de notre prière et de notre vie spirituelle ! Mettons au centre la parole qui nous révèle à quoi ressemble Dieu. La parole qui nous rapproche de Dieu.

(soulignement ajouté)

Ici, François prépare le terrain pour sa condamnation des traditionalistes. Remarquez qu’il lie l’image de Dieu juge à un manque de miséricorde — »impitoyable ») – comme si Dieu était soit miséricordieux ou juge.

La vérité est que Dieu être « un comptable qui tient un registre de chaque moment de notre vie”. En effet, lorsqu’Il nous appelle au jugement à la fin de notre vie, Il nous dit en substance : “[ve] Rend compte de ton intendance; car maintenant tu ne peux plus être intendant ” (Lc 16, 2). Si le Juge Divin nous trouve dans l’état de grâce — pour lequel la Foi, l’espérance et la charité sont absolument indispensables — mais avec quelques imperfections qui subsistent encore sur notre âme, “le juge [te livrera] à l’exigeant, et l’exigeant te jettera en prison. Je te dis: tu n’en sortiras pas jusqu’à ce que tu paies le dernier acarien” (Lc 12, 58-59).

Cela aussi est une miséricorde, car s’il n’y avait aucune possibilité de purification après la mort, seuls ceux qui meurent dans l’état de perfection (cf. Mt 5, 48) ne pourra jamais entrer dans le Ciel : « Il n’y entrera rien de souillé, de qui soit une abomination ou un mensonge, mais ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau ” (Apoc 21, 27).

Le Dieu miséricordieux et aimant n’exige rien de moins que notre compléter amour et loyauté“ « Et tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée, et de toute ta force” (Mc 12, 30). Il compte chaque cheveu sur notre tête (voir Mt 10, 30) et “recherche tous les cœurs, et comprend toutes les pensées des esprits” (1 Para [1 Chron] 28, 9). C’est pourquoi saint Jean l’Apôtre a vu dans sa vision du Jugement Dernier une comptabilité stricte des œuvres de chacun: “Et j’ai vu les morts, grands et petits, se tenant en présence du trône, et les livres ont été ouverts; et un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie; et les morts ont été jugés par les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs œuvres” (Apoc 20:12).

Cela ferait énormément de bien à ce monde de réfléchir à Dieu en tant que Juge pendant un certain temps – pas sans pitié, mais sans pitié. juste un: « Voici le juge se tient devant la porte », écrit l’apôtre saint Jacques (Jas 5, 9) ; et le psalmiste nous rappelle que Dieu “ vient juger la terre. Il jugera le monde avec justice” et le peuple avec sa vérité  » (Ps 95, 13).

Fait intéressant, François lui-même ne se gêne pas pour dire à ses auditeurs que Dieu les jugera un jour; mais il ne le fait, bien sûr, que lorsqu’il peut l’utiliser à son avantage, c’est-à-dire lorsque cela aidera à faire avancer son agenda naturaliste-maçonnique, comme nous l’expliquions il y a quelques jours:

La référence de François au « Sauveur qui libère et guérit“ contrastait avec le ”Dieu terrifiant qui nous accable de sentiments de culpabilité » est un autre exemple de sa manipulation spirituelle typique. Encore une fois, le pseudo-pape présente une fausse dichotomie. Le « Sauveur qui libère et guérit” être le « Dieu terrifiant qui nous accable de sentiments de culpabilité », car quel est le Sauveur pour nous libérer et nous guérir de si ce n’est pas le cas la culpabilité de nos péchés? « Il a envoyé la rédemption à son peuple; il a commandé son alliance pour toujours. Son nom est saint et terrible ” (Ps 110, 9).

Les sentiments de culpabilité sont tout à fait appropriés, et ils nous aident à nous repentir, à l’égard des péchés dont nous sommes en fait coupables. Pitié de l’homme qui ne se sent pas coupable d’avoir commis un péché! Tels étaient les scribes et les pharisiens que le ”Dieu terrifiant » excoriait ! Nous faire (ou nous permettre) de nous sentir coupables n’est pas un “fardeau” que Dieu nous impose, c’est un rappel bénéfique pour nous que nous devons nous repentir ou risquer la damnation éternelle.

Quelle belle chose que d’avoir des sentiments de culpabilité! La femme du puits s’est-elle sentie coupable lorsque notre Seigneur lui a dit: « thoutu as eu cinq maris; et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari » (Jn 4, 17-18)? Sans doute l’a-t-elle fait ! Et quelle en a été la conséquence ? Elle entra dans la ville et dit à tout le monde: “Venez, et voyez un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. N’est-il pas le Christ ? » (Jn 4, 29). En vérité, comme l’a dit notre Seigneur, « mon joug est doux et mon fardeau léger » (Mt 11, 30).

Maintenant, nous pouvons voir qui est celui avec les “fausses idoles”, les “projections” et les “images trop humaines de Dieu” — c’est François lui-même!

Qui dans l’Église Vatican II pense de Dieu comme un juge impitoyable de toute façon? Certes, il pourrait y avoir une poignée de personnes parmi ses 1,3 milliard d’adhérents, mais elles ne sont certainement pas suffisantes pour mériter une condamnation de la chaire “papale”. Non, il est clair pourquoi François a dit ce qu’il a dit: Il avait besoin de préparer le terrain pour une condamnation de ses traditionalistes, qu’il Caricature en tant que personnes qui pensent que Dieu est impitoyable et cruel et donc en contradiction avec la Parole de Dieu.

Et ainsi Francis se lance en mode d’attaque à part entière. Il dit:

Maintenant, le deuxième aspect: la parole nous conduit à l’homme. À Dieu et à l’homme. Précisément lorsque nous découvrons que Dieu est un amour compatissant, nous surmontons la tentation de nous enfermer dans une religiosité réduite à un culte extérieur, qui ne parvient pas à toucher et à transformer nos vies. C’est de l’idolâtrie, cachée et raffinée, mais de l’idolâtrie tout de même. La parole de Dieu nous pousse à sortir de nous-mêmes et à rencontrer nos frères et sœurs uniquement avec la puissance tranquille de l’amour libérateur de Dieu. C’est exactement ce que Jésus nous montre dans la synagogue de Nazareth: il a été envoyé vers les pauvres – nous tous – pour les libérer. Il n’est pas venu pour délivrer un ensemble de règles ou pour officier lors d’une cérémonie religieuse; il est plutôt descendu dans les rues de notre monde pour rencontrer notre humanité blessée, caresser des visages sillonnés de souffrances, lier des cœurs brisés et nous libérer des chaînes qui emprisonnent l’âme. De cette manière, il nous montre l’adoration la plus agréable à Dieu: prendre soin de notre prochain. Nous devons y revenir. Chaque fois que dans l’Église il y a des tentations de rigidité, ce qui est une perversion, chaque fois que nous pensons que trouver Dieu signifie devenir plus rigide, avec plus de règles, de choses justes, de choses claires it ce n’est pas la voie. Quand nous voyons des propositions de rigidité, réfléchissons immédiatement: c’est une idole, ce n’est pas Dieu. Notre Dieu n’est pas ainsi.

(italique)

Remarquez comment il révise maintenant sournoisement son idée blasphématoire selon laquelle la Parole de Dieu « nous conduit à l’homme » avec la concession gracieuse qu’elle conduit aussi à Dieu – quelle générosité ! Qu’est-ce qui a provoqué ça? Pourquoi ce supplément soudain? Avait-il peur que la thèse initiale ne vole pas après tout? Était-il gêné de voir à quel point cela sonnait stupide? Ou était-ce peut-être une application de son blasphème hérétique de 2017 que « Dieu ne peut pas être Dieu sans l’homme”?

François explose alors en tirade, dénonçant “ une religiosité réduite à un culte extérieur, qui ne parvient pas à toucher et à transformer nos vies ”. Qui pourrait—il avoir à l’esprit ici – des suppositions? Les millions d’adhérents moyens de Novus Ordo qui vivent comme des païens mais qui se présentent ensuite à l’église le dimanche? (Y être certains vont encore à l’église.) À peine ! Ce sont eux dont il sollicite la contribution pour le Synode extrêmement “rempli d’esprit » sur la synodalité en cours de préparation, qui se tiendra en octobre de l’année prochaine.

Non, bien sûr, François fait référence à ses traditionalistes, qu’il accuse outrageusement et gratuitement d’avoir une religiosité purement extérieure, comme celle des pharisiens d’autrefois. Comment le sait-il ? Il ne le fait pas — il le fait parce qu’il lui est plus facile de tirer sur une caricature de ses adversaires que de faire face à la réalité. Pour souligner son accusation sauvage, il est même prêt à sortir le vieux concept d’idolâtrie — idolâtrie ! – et l’utiliser contre eux.

Réfléchissez! M. Pachamama lui-même qui a déclaré les fausses religions sont “différentes façons de venir à Dieu” accuse ceux de sa secte moderniste qui essaient de pratiquer le catholicisme traditionnel du culte des faux dieux – pendant que lui-même place une offrande de terre à la déesse de la terre Gaïa sur le maître-autel de Saint-Pierre, et son équipe de dialogue interreligieux dit aux Hindous qu’ils espèrent que la fête idolâtre de Diwali « illuminera vos vies, vos maisons et vos communautés avec l’espoir d’un avenir meilleur”!

Bergoglio dit que “ La parole de Dieu nous pousse à sortir de nous-mêmes et à rencontrer nos frères et sœurs uniquement avec la puissance tranquille de l’amour libérateur de Dieu. »C’est vrai, mais pas pour une fin temporelle, mais pour une fin éternelle: le salut des âmes. De même que notre Bienheureux Seigneur Lui-même ne s’est pas arrêté à nourrir les cinq mille, mais a continué à leur enseigner la vérité salvatrice de la Sainte Eucharistie (voir Jn 6), nos œuvres de miséricorde ne doivent pas non plus être réduites au seul genre corporel ; car au bout du compte, “C’est l’esprit qui vivifie: la chair ne profite à rien” (Jn 6, 64).

Ainsi, quand François dit que le Christ “a été envoyé vers les pauvres – nous tous – pour les libérer ”, il parle vraiment; cependant, c’est du péché, de la domination du diable, que notre Bienheureux Seigneur est venu avant tout pour nous délivrer, pas principalement de nos problèmes temporels, comme l’insinue François. En effet, Dieu « nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a traduits dans le royaume du Fils de son amour, dans lequel nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés” (Col 1, 3-14) ; “that afin qu’ils soient convertis des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu’ils reçoivent le pardon des péchés, et beaucoup parmi les saints…” (Actes 26, 18).

Comme s’il écumait la bouche, le moderniste Bergoglio déclare que le Christ “n’est pas venu pour délivrer un ensemble de règles ou pour officier à une cérémonie religieuse; il est plutôt descendu dans les rues de notre monde pour rencontrer notre humanité blessée, caresser des visages sillonnés de souffrances, lier des cœurs brisés et nous libérer des chaînes qui emprisonnent l’âme.”

C’est scandaleux à de nombreux égards. Premièrement, que le Christ soit venu ou non « pour délivrer un ensemble de règles” dépend de ce que nous voulons définir comme tel. Certes, l’Évangile contient de nombreux préceptes et interdictions. Le Christ Seigneur a ratifié et promulgué à nouveau les Dix Commandements (voir Mt 19, 17; 1 Co 7, 19), qui ne sont pas dix Suggestions, et Il a fait de leur observation l’épreuve de l’aimer et de le connaître vraiment : “Si tu m’aimes, garde mes commandements ” (Jn 14, 15) ; “ Et par cela nous savons que nous l’avons connu, si nous gardons ses commandements ” (1 Jn 2, 3).

Bien sûr, François lui-même n’a aucun problème avec les règles et les préceptes lorsqu’ils sont son règles et préceptes, c’est-à-dire lorsqu’ils découlent ou font avancer son agenda, tels que son idéologie écologiste, son mondialisme, son évangile de la soupe populaire ou ses propres règlements sanitaires sur les coronavirus. Pour les « bons » objectifs, il redécouvre même le concept d' » obligation morale”!

En fait, tout le monde dans la Cité du Vatican sera port obligatoire des masques FFP2 à l’intérieur venez Jan. 31. Pour les vêpres œcuméniques de Saint Paul hors les Murs à Rome mardi dernier, tous les participants et les participants portaient un masque limitant le flux d’air, avec le exception remarquable d’un homme dont il serait superflu de mentionner le nom. Disons simplement qu’il aime dénoncer “ cet esprit de cléricalisme dans l’Église, que nous ressentons : les clercs se sentent supérieurs ; les clercs se distancent du peuple  » ”source).

Pour revenir au texte de l’homélie que nous examinons, Bergoglio affirme de manière scandaleuse que le Christ Jésus n’est pas venu “pour officier à une cérémonie religieuse”. Cette remarque blasphématoire souligne une fois de plus que pour ce faux pape, toute religion concerne finalement l’homme, d’où son affirmation antérieure selon laquelle la Parole de Dieu “nous conduit à l’homme”.

Avant même toutes Ses autres actions glorieuses et salvifiques, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ Bienheureux est venu sur terre afin de rendre le Sacrifice expiatoire sur la Croix pour notre Rédemption. C’était le quintessence ” cérémonie religieuse « , plus grande qu’aucune ne pouvait être conçue. La Passion et la Mort du Christ au Calvaire, dans laquelle Il est Lui-même à la fois Prêtre et Victime, rendant au Père Tout-Puissant le Culte Parfait, ont été préfigurées par toutes les cérémonies religieuses de l’Ancien Testament et se perpétuent dans le Saint Sacrifice de la Messe. La lettre de saint Paul aux Hébreux explique cela avec de beaux et riches détails. « Tu es prêtre pour toujours, selon l’ordre de Melchisédech. For Car il convenait que nous ayons un tel souverain sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux ” (He 7, 17,26).

On est tout simplement consterné par l’audace et la nonchalance avec lesquelles cet apostat jésuite blasphème le Dieu Tout-Puissant. Comme nous l’avons dit et démontré encore et encore, ceci Le ”Pape » François est un naturaliste, et en tant que tel, il n’a aucun égard pour le surnaturel. Il n’est pas étonnant qu’il ne comprenne pas le caractère surnaturel de l’Évangile, surtout pas le Sacrifice du Calvaire, ou la Sainte Messe, ou le Sacerdoce Éternel du Christ.

Pour ce timide spirituel, le but ultime de la religion est de rendre le monde meilleur. C’est ce que nous appelons son “Évangile de l’Homme” Naturaliste. Pour lui, il s’agit d’alléger les souffrances temporelles des corps, mais il ne s’agit jamais de sauver les âmes de la ruine éternelle. C’est pourquoi il proclame que le Christ est devenu homme “ pour caresser des visages sillonnés de souffrances, pour lier des cœurs brisés et pour nous libérer des chaînes qui emprisonnent l’âme ”.

On devine ce que François entend par  » lier les cœurs brisés  » et “ les chaînes qui emprisonnent l’âme ”. Si l’on entend par ce dernier que le Christ est venu nous racheter du péché, c’est évidemment correct, mais avec Bergoglio, on serait bien avisé de ne pas simplement l’assumer (par exemple, il pourrait simplement signifier des problèmes psychologiques tels qu’un chagrin immense ou une anxiété).

Quant aux  » visages caressés par la souffrance ”, non, c’était pas La mission essentielle du Christ de caresser les nécessiteux. Il l’a fait, bien sûr, dans une certaine mesure, mais, en tant que saint écrivain spirituel irlandais, le Père. Edward Leen explique que la bataille de Notre Seigneur contre le mal physique n’était qu’accessoire à Sa mission:

Les passages [de l’Évangile] qui révèlent Jésus dans l’exercice des œuvres de miséricorde, dans la guérison de la maladie, dans la consolation du chagrin et dans le dépassement de la mort, reçoivent une insistance excessive [des naturalistes]. De cette façon, la vérité centrale est obscurcie, la vérité, à savoir que le conflit du Rédempteur était principalement avec le mal spirituel et seulement accessoirement avec le mal physique. Son but était de bannir de la terre les maux qui apparaissent à Dieu en tant que tels, pas ceux qui apparaissent ainsi à la nature douloureuse de l’homme… L’Évangile n’est pas le récit d’une mission philanthropique plus ou moins réussie.

ToPour les chrétiens, qui persistent à penser que la fonction du christianisme est de fournir aux hommes de bonnes choses et de bannir de leur vie les mauvaises choses — comprendre par le bien et le mal ce qui apparaît tel à la nature humaine déchue — la vie se révélera rapidement inintelligible. Pour les hommes avec de telles vues, le mystère de la douleur devient insoluble. Face aux dures réalités de l’existence, leur croyance est condamnée. Ils n’ont pas de réponse à donner à la question toujours récurrente: si Dieu est bon, bon et tendre envers la souffrance humaine, pourquoi la souffrance continue-t-elle d’être non seulement pour ceux qui la méritent, mais aussi pour ceux qui ne le méritent pas ?

Que Jésus, dans Sa puissance et Sa bonté, n’ait pas mis fin à toute souffrance humaine montre que, à Ses yeux, la souffrance n’est pas la véritable source du malheur humain.

(Rév. Edward Leen, Pourquoi la Croix ? [Londres : Sheed & Ward, 1938], p. 54-56; italique supprimé; soulignement ajouté.)

Fr. Leen a prêché le véritable Évangile, qui se concentre principalement sur le surnaturel et seulement secondairement sur le naturel. Francis inverser c’est parce qu’il est naturaliste. Il réduit l’Évangile surnaturel au niveau du naturel et reproche à ceux qui ne veulent pas l’accepter d’avoir “une religiosité réduite à un culte extérieur » — c’est méprisable!

Bien qu’il soit légitime et important d’aider les souffrances dans leurs besoins terrestres — Christ commande ça ! – rien du tout n’est gagné si finalement leurs âmes sont perdues:  » Car qu’est-ce que c’est bénéfice a homme, si il gagner le monde entier, et subir la perte de son âme? » (Mc 8, 36); ”Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui ne peuvent tuer l’âme; mais craignez plutôt celui qui peut détruire l’âme et le corps en enfer » (Mt 10, 28).

Dans un discours adressé aux cardinaux nouvellement créés quelques mois avant la publication de son encyclique contre la doctrine des modernistes, le Pape saint Pie X a dénoncé ces partisans de l’erreur pour “ prêcher une charité sans foi, très accommodante pour les incroyants, qui ouvre malheureusement la voie à la ruine éternelle pour tous ” (Discours Accogliamo d’avril. 17, 1907). C’est précisément ce que fait François, et il l’admet rarement aussi ouvertement que dans son sermon de janvier. 23, 2022, où il affirme même que “le culte le plus agréable à Dieu [est] de prendre soin de notre prochain »!

Mais en est-il ainsi ? Aider les autres est-il le culte le plus agréable à Dieu? Il est clair que « la foi sans les œuvres est morte » (Jas 2, 26), mais les œuvres seules ne peuvent pas non plus plaire à Dieu: “Mais sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu” (He 11, 6). Non, l’adoration la plus agréable à Dieu est le Sacrifice que Lui a rendu Jésus-Christ sur la Croix – l“ »oblation pure » (Mal 1, 11) prophétisée dans l’Ancien Testament, l’offrande du “ sang précieux du Christ, comme d’un agneau non souillé et non souillé ” (1 Pierre 1, 19), qui “ parle mieux que celui d’Abel” (He 12, 24) et “ purifie[s]notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ” (He 9, 14) !

Si nous voulons adorer Dieu vraiment et parfaitement, donc, si nous cherchons à “ l’adorer en esprit et en vérité » (Jn 4, 24), nous devons nous unir spirituellement à ce Saint Sacrifice offert sur le Mont Calvaire, qui est le même Sacrifice offert dans la Sainte Messe chaque jour, comme l’enseigne le Concile de Trente:

Et puisque dans ce sacrifice divin, qui est célébré dans la Messe, ce même Christ est contenu et immolé d’une manière non sanglante, qui sur l’autel de la Croix “s’est offert une fois” d’une manière sanglante [Héb. 9:27], le Saint Synode enseigne que c’est vraiment propitiatoire [expiation du péché], et a cet effet, que si nous sommes contrits et pénitent, nous nous approchons de Dieu avec un cœur sincère et une foi juste, avec crainte et révérence, “nous obtenons miséricorde et trouvons grâce dans une aide saisonnière » [Héb. 4:16]. Car, apaisé par cette oblation, le Seigneur, accordant la grâce et le don de la pénitence, pardonne les crimes et même les grands péchés. Car, c’est une seule et même Victime, la même offrande maintenant par le ministère des prêtres que Celui qui s’est ensuite offert Lui-même sur la Croix, la seule manière d’offrir étant différente. Les fruits de cette oblation (sanglante, c’est-à-dire) sont reçus le plus abondamment à travers cette oblation non sanglante ; jusqu’à présent, cette dernière ne Lui est d’aucune façon désobligeante. Par conséquent, il est offert à juste titre selon la tradition des apôtres, non seulement pour les péchés des fidèles vivants, pour leurs châtiments et autres nécessités, mais aussi pour les morts en Christ non encore complètement purgés.

(Concile de Trente, Session 22, Chapitre 2; Denz. 940)

Ainsi unis à la Victime Parfaite et au Grand Prêtre, nous pouvons vraiment rendre un culte agréable à Dieu: “Le sacrifice du juste est acceptable, et le Seigneur n’en oubliera pas le souvenir” (Ecclus 35, 9).

En dehors du Sacrifice du Calvaire, sans lequel il ne pourrait y avoir de grâce sanctifiante dans les âmes, tout le soin que nous pouvons apporter à notre prochain ne constituera aucune sorte d’adoration acceptable de Dieu Tout-Puissant, car ce ne seraient alors que de simples « œuvres mortes » (He 6, 1) faites non pas sous la grâce mais sous la loi, qui ne peut justifier:

Tous pareils ont péché, tous pareils sont indignes de la louange de Dieu. Et la justification nous vient comme un don gratuit de sa grâce, à travers notre rédemption en Jésus-Christ. Dieu nous l’a offert comme moyen de réconciliation, en vertu de la foi, en nous rachetant de son sang. Ainsi, Dieu a confirmé sa propre sainteté, nous montrant pourquoi il a négligé nos péchés antérieurs dans les jours de sa patience; et il a également confirmé la sainteté de Jésus-Christ, ici et maintenant, comme celui qui est lui-même saint, et donne la sainteté à ceux qui prennent position sur la foi en lui.

(Romains 3:23-26; Traduction de Knox.)

Car par la grâce, vous êtes sauvés par la foi, et ce n’est pas de vous-mêmes, car c’est le don de Dieu; ce n’est pas des œuvres, afin que personne ne se glorifie.

(Éphésiens 2:8-9)

Avec la déclaration de Bergoglio selon laquelle “le culte le plus agréable à Dieu [est] de prendre soin de notre prochain”, on se souvient des paroles de saint Paul avertissant les Romains de ceux qui “ont changé la vérité de Dieu en mensonge; et ont adoré et servi la créature plutôt que le Créateur, qui est béni pour toujours. Amen  » (Rm 1, 25).

François revient alors à son bourreau préféré de la « rigidité », c’est-à-dire le traditionalisme qu’il voit dans son église. Tout comme il se souvenait du terme archaïque d ‘ »idolâtrie— – assez politiquement incorrect dans l’Église Vatican II quand il s’agit de quoi idolâtres réels faire – pour ce qu’il imaginait être une « religiosité réduite à un culte extérieur », de sorte qu’il rappelle maintenant commodément le concept de “perversion » tout aussi désuet — qu’il n’appliquerait jamais au cloaque du vice contre nature dans sa secte, qu’il hausse les épaules comme « les péchés les moins graves” – pour décrire ce qu’il croit être la « rigidité ».

Encore une fois, nous devons considérer que François n’est nullement opposé à la rigidité en tant que telle. Il se contente d’être rigide quand il s’agit de sien des idées, comme on peut le voir, par exemple, en ce qui concerne son environnementalisme. Alors qu’il est prompt à dénoncer le “ triomphalisme  » catholique et “prosélytisme” (conversion), il n’a aucun scrupule à exiger le conversion pas seulement des individus ou des nations entières mais de toute l’humanité en ce qui concerne le ”changement climatique » et d’autres de ses préoccupations temporelles. En fait, il a récemment même averti du « jugement de Dieu” en relation avec la température moyenne mondiale en 2050! Aucun « qui suis-je pour juger ?” là!

Le plus remarquable, l’hypocrisie de François peut actuellement être vue dans la Cité du Vatican, où le ”hôpital de campagne“ tant vanté est maintenant ouvert uniquement à ceux qui se rencontrent son exigences sanitaires. Rien ne dit « église inclusive ouverte à tous” tout à fait comme ça, et on peut supposer que son « église qui écoute” n’aura pas beaucoup d’oreille pour les plaintes non plus.

Plus loin dans son sermon, François fait quelque chose qu’il n’a pas fait depuis un moment – il dénonce le « pélagianisme moderne“ et le ”gnosticisme“, mais une fois de plus il tord le sens des mots pour pouvoir les gifler sur les ”rigides » (Pélagiens!) et ceux qui rejettent son faux Évangile de l’Homme (Gnostiques!). Le faux pape caricature continuellement ses adversaires comme un groupe de personnes égoïstes et spirituellement mortes indifférentes à quiconque en dehors de leur enclave et dont l’objectif principal dans la vie est le strict respect des règles et des rubriques au lieu de l’Évangile. Un tel homme de paille est facile à abattre — mais il reste un simple homme de paille.

De toute façon, il y a une ironie criminelle à tout cela, car c’est Francis qui est le vrai Pélagien, enseignement le salut par les œuvres, au point qu’il déclare les ”bons athées » vont au Paradis; et c’est Francis qui est le vrai Gnostique, enseignant le doctrine secrète de la « nouveauté” coudé par le « dieu des surprises” comme annoncé par le « signes des temps”.

Si l’hypocrisie provoquait un gain de poids, François ne rentrerait pas sur la place Saint-Pierre.

Au fait: Notre dernier épisode de podcast, TRADCAST EXPRESS 148, est un excellent compagnon de cet article de blog, car il aborde ce sermon que nous avons analysé — et plus encore:

Vous trouverez d’autres épisodes de nos podcasts dans nos listes de lecture: DIFFUSION COMMERCIALE | TRADCAST EXPRESS

Alors que nous arrivons enfin à la fin de son insupportable homélie, Bergoglio a le culot d’affirmer qu’il veut “une Église docile à la parole [de Dieu]”, alors que de tout ce qui précède, il est évident que suivre la Parole de Dieu est la dernière chose qu’il veut faire. Il est beaucoup trop à l’aise de suivre rigoureusement la parole de l’homme, en particulier la sienne.

Source de l’image : youtube.com (capture d’écran)
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