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François sans foi: Les Hérétiques et les Apostats font partie de l’Église, ”Nous sommes Frères »

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Chaos Frank « explique » la Communion des Saints…

François sans foi: Les Hérétiques et les Apostats font partie de l’Église, “Nous sommes Frères”

Aujourd’hui 2 Février, c’est la Fête de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie, également connue sous le nom de Chandeleur. Cela ne garde pas l’apostat Jorge Bergoglio (« Pape François”) de le laisser vraiment déchirer, cependant — au contraire, cela semble lui donner d’autant plus d’élan pour blasphémer et répandre de fausses doctrines.

Le pseudo-pape argentin a présidé un service de culte de Novus Ordo dans la Basilique Saint-Pierre pour l’occasion, spécifiquement pour les membres des instituts de vie consacrée et pour les membres des sociétés de vie apostolique. Une fois de plus, il a mis un point d’honneur à fustiger une effroyable « perversion » qui afflige continuellement sa secte — il veut dire « rigidité—, bien sûr – tout en rappelant à tous qu’il y a pas de retour en arrière aux « traditions », il n’y a qu’“aller de l’avant”:

Nous ne pouvons pas prétendre ne pas voir ces signes et continuer comme si de rien n’était, répéter les mêmes vieilles choses, se traînant dans l’inertie dans les formes du passé, paralysé par la peur du changement. Je l’ai dit plusieurs fois: aujourd’hui, la tentation de reculer, par sécurité, par peur, pour préserver la foi, pour préserver le charisme fondateur is C’est une tentation. La tentation de revenir en arrière et de préserver les ”traditions » avec rigidité. Soyons clairs: la rigidité est une perversion, et sous toute rigidité, il y a de graves problèmes. Ni Siméon ni Anne n’étaient rigides, non, ils étaient libres et avaient la joie de célébrer: lui, louant le Seigneur et prophétisant hardiment à sa mère; et elle, comme une bonne vieille dame, allant d’un côté à l’autre en disant: “Regarde ceci, regarde cela! » Ils ont fait l’annonce avec joie, les yeux pleins d’espoir. Pas d’inertie du passé, pas de rigidité. Ouvrons les yeux : à travers les crises – oui, c’est vrai, il y a des crises -, à travers les chiffres qui manquent – “ Père, il n’y a pas de vocations, maintenant nous irons sur cette île d’Indonésie pour voir si nous pouvons en trouver” -, à travers la force qui manque, l’Esprit nous invite à renouveler nos vies et nos communautés. Et comment faisons-nous cela? Il nous montrera le chemin. Nous ouvrons nos cœurs, avec courage, sans crainte. Nous ouvrons nos cœurs. Regardons Siméon et Anna: même s’ils sont avancés depuis des années, ils ne passent pas leurs journées à regretter un passé qui ne revient plus, mais ouvrez leurs bras à l’avenir qui vient vers eux. Frères et sœurs, ne gaspillons pas aujourd’hui à regarder hier, ou à rêver d’un demain qui ne viendra jamais, mais plaçons-nous devant le Seigneur, dans l’adoration, et demandons des yeux qui savent voir le bien et discerner les voies de Dieu. Le Seigneur nous les donnera, si nous le demandons. Avec joie, avec courage, sans crainte.

(Antipape François, Homélie pour la Fête de la Présentation du Seigneur, Vatican.va, Feb. 2, 2022; traduit avec Profond de l’original italien; soulignement ajouté.)

Tant de ”tentations perverses » dans l’Église Vatican II, hein? C’est du baloney bergoglien à plein régime!

Regardez comment Francis moquer la préservation de la vraie Foi, pour laquelle les martyrs sont morts les tortures les plus horribles! Et pourtant, il n’y a pas beaucoup de jours, en janvier. 21, ce même ” Pape  » s’adressait au soi-disant pape Congrégation pour la Doctrine de la Foi et leur a dit: « Je renouvelle ma gratitude pour votre service précieux à l’Église universelle dans la promotion et la sauvegarde de l’intégrité de la doctrine catholique sur la foi et la morale. Intégrité féconde  » ”source). Vraiment, cet hypocrite parle avec une langue fourchue!

”C’est pourquoi, frères, tenez ferme; et tenez les traditions que vous avez apprises, soit par la parole, soit par notre épître », écrit Saint Paul aux Thessaloniciens sous l’inspiration divine (2 Thess 2, 4). Et dans l’Ancienne Alliance, le prophète Jérémie avait annoncé: « Ainsi parle le Seigneur: Tenez-vous sur les chemins, voyez et demandez les anciens chemins qui sont le bon chemin, et marchez-y; et vous trouverez du réconfort pour vos âmes ” (Jér 6, 16).

En ce qui concerne les Saints Siméon et Anne qui ont rencontré l’Enfant Jésus le jour de Sa Présentation au Temple: Contrairement à nous aujourd’hui, ils vivaient à une époque de révélation publique en cours. C’est la doctrine catholique, cependant, qu’une telle révélation a pris fin définitivement avec la mort de Saint Jean, le dernier apôtre (voir Programme d’Erreurs Modernistes, n. 21; Denz. 2021). Siméon et Anna attendaient avec impatience l’accomplissement de la prophétie, en particulier concernant l’arrivée des Messies. Ils étaient, pourrait-on dire, impatients de s’accrochant rigidement à Sa doctrine pour toujours : « Et de son royaume il n’y aura pas de fin » (Lc 1, 33; cf. Is 9, 7).

L’intention de François d’attaquer sans cesse la « rigidité » est très évidente: Il prépare son mouton à l’acceptation d’une nouveauté plus scandaleuse, et à cette fin, il ne se dérange même pas d’abuser blasphémément de l’Écriture Sainte. Pire encore, il a l’audace de l’attribuer au Saint-Esprit !

En effet, François essaie essentiellement d’introduire une « nouvelle révélation », pour ainsi dire; mais cette nouvelle doctrine ne vient pas de Dieu, car elle est pas ” la foi autrefois livrée aux saints » (Jude 1:3). Saint Paul nous a avertis: « Ô Timothée, garde ce qui est engagé dans ta confiance, en évitant les nouveautés profanes des paroles et les oppositions de la connaissance faussement ainsi appelées. Que certains promettent, ont erré au sujet de la foi. La grâce soit avec toi. Amen  » (1 Tim 6, 20-21). Le ”dieu des surprises » vénère François est un démon!

Cela dit, son sermon pour la Chandeleur n’était pas le seul épisode problématique aujourd’hui, ni le pire. C’était sa « catéchèse » à l’Audience générale qui contenait vraiment quelques whoppers (parlez de doctrine nouvelle!), et un chahut dans le public a ajouté du piquant à tout cela.

Tout d’abord, jetons un coup d’œil au chahuteur, un homme caucasien d’environ 35 ans. Vers la fin de la catéchèse, il cria à François en anglais, en italien et en espagnol. Cependant, au lieu d' »écouter le cri des pauvres », le Causeur en chef de l’Église qui écoute n’a pas souhaité dialoguer, il l’a ignoré professionnellement tandis que deux d’abord, puis trois gardes accompagnaient l’homme hors de la maison. salle d’audience serpentine, vraisemblablement pour l’exclure et le marginaliser. Voici un bref extrait de l’incident:

[contenu intégré]

Juste avant de conclure l’audience, Francis a fait quelques remarques sur l’incident, comme le montre la vidéo. L’appelant “l’un de nos frères en difficulté”, François a dit ne pas savoir si les problèmes de l’homme étaient physiques, psychologiques ou spirituels, et a invité tout le monde à se joindre à la prière pour lui: “Nous ne devons pas être sourds aux besoins de ce frère”, a-t-il dit puis a prié un Je vous salue Marie pour lui. Selon les rapports, l’homme avait crié: “L’Église n’est pas comme Dieu le veut » et “Dieu te rejette, Père. Tu n’es pas un roi ”.

Bien qu’on ne sache pas ce qui a déclenché cette explosion, ce qui est certain, c’est que dans la “catéchèse” d’aujourd’hui, il y avait beaucoup de choses à se fâcher avec François. Nous allons examiner cela maintenant.

Innocemment intitulé « Saint Joseph et la Communion des Saints”, c’était le dixième épisode de la présentation doctrinale en cours du faux pape sur le Père adoptif du Christ. Tout le problème commence lorsque François essaie de définir le terme “Communion des Saints”. Ses mots exacts sont les suivants (traduction anglaise du site Web du Vatican):

Qu’est-ce donc que la “communion des saints” ? Le Catéchisme [de 1992] de l’Église catholique affirme: “La communion des saints est l’Église” (n° 946). Voyez quelle belle définition c’est! « La communion des saints est l’Église. »Qu’est-ce que cela signifie? Que l’Église est réservée aux parfaits ? Aucun. Cela signifie que c’est la communauté de pécheurs sauvés [Italien: peccatori salvati]. L’Église est la communauté des pécheurs sauvés. C’est beau, cette définition. Personne ne peut s’exclure de l’Église, nous sommes tous des pécheurs sauvés. Notre sainteté est le fruit de l’amour de Dieu manifesté dans le Christ, qui nous sanctifie en nous aimant dans notre misère et en nous en sauvant. Grâce à lui toujours, nous formons un seul corps, dit saint Paul, dans lequel Jésus est la tête et nous en sommes les membres (cf. 1 Cor 12:12). Cette image du Corps du Christ et l’image du corps nous font immédiatement comprendre ce que signifie être liés les uns aux autres dans communion: Écoutons ce que dit Saint Paul: « Si un membre souffre », écrit Saint Paul, « tous les membres souffrent ensemble; et si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. Maintenant, vous êtes le corps du Christ et, chacun selon sa part, ses membres  » (1 Cor 12:26-27). C’est ce que dit Paul: nous sommes tous un seul corps, tous unis par la foi, par le baptême All Tous en communion: unis en communion avec Jésus-Christ. Et c’est la communion des saints.

(Antipape François, Grand Public, Vatican.va, Feb. 2, 2022; italique donné; soulignement ajouté.)

Maintenant, cette ”définition » est un désastre total, mais elle est très typique de François en particulier et du Nouvelle Théologie (Nouvelle Théologie) en général. C’est un méli-mélo de vérité, d’erreur et de demi-vérité, le tout enveloppé d’un vernis biblique et ouvert à l’interprétation.

D’une part, l’Église catholique est pas la « communauté des pécheurs sauvés ». En fait, le terme « pécheurs sauvés » est résolument luthérien — comme si la justification du pécheur consistait à ce qu’il reste un pécheur comme avant, juste pardonné (comme Luther l’a enseigné). La vérité est ce que le Concile de Trente a enseigné, à savoir“ « La justification elle-même is n’est pas simplement la rémission des péchés, mais aussi la sanctification et le renouvellement de l’homme intérieur par la réception volontaire de la grâce et des dons, par laquelle un homme injuste devient un homme juste, et d’être un ennemi devient un ami, afin qu’il soit « un héritier selon l’espérance de la vie éternelle » [Tit. 3:7”  » (Session VI, Chapitre 7; Denz. 799).

Mais alors, le luthéranisme est une hérésie Bergoglio est affectueusement attaché à, et en outre, il a déclaré en public que lorsqu’il s’agit de la doctrine de la justification, il est d’accord avec Luther (et donc pas avec Trente): “Je pense que les intentions de Martin Luther ne se sont pas trompées. LutherEt aujourd’hui, Luthériens et catholiques, protestants, nous sommes tous d’accord sur la doctrine de la justification. Sur ce point, qui est très important, il ne s’est pas trompé ” (source). C’est une hérésie formelle explicite!

Deuxièmement, si nous devions imposer une interprétation catholique au terme « pécheurs sauvés” afin qu’il signifie “catholiques en état de grâce sanctifiante”, alors cela signifierait encore soyez faux de dire que l’Église est la communauté des pécheurs sauvés, car l’Église Militante (Église sur terre) comprend non seulement les catholiques en état de grâce, mais aussi ceux en état de péché mortel, tant qu’ils conservent publiquement les vertus de la Foi et de l’espérance:

Il ne faut pas non plus imaginer que le Corps de l’Église, simplement parce qu’il porte le nom du Christ, n’est composé pendant les jours de son pèlerinage terrestre que de membres remarquables par leur sainteté, ou qu’il ne se compose que de ceux que Dieu a prédestinés au bonheur éternel. C’est grâce à l’infinie miséricorde du Sauveur que la place est permise dans Son Corps mystique ici-bas pour ceux que, autrefois, Il n’excluait pas du banquet [cf. Mt 9, 11; Mc 2, 16; Lc 15, 2]. Car tout péché, aussi grave soit-il, n’est pas de nature à séparer un homme du Corps de l’Église, comme le fait le schisme, l’hérésie ou l’apostasie. Les hommes peuvent perdre la charité et la grâce divine par le péché, devenant ainsi incapables de mérite surnaturel, et ne pas être privés de toute vie s’ils s’attachent à la foi et à l’espérance chrétienne, et si, illuminés d’en haut, ils sont stimulés par les incitations intérieures de l’Esprit Saint à la crainte salutaire et sont poussés à la prière et à la pénitence pour leurs péchés.

(Pape Pie XII, Encyclique Mystici Corporis, n. 23)

Réduire l’Église à seulement ceux qui sont en état de grâce et sur le chemin du salut éternel, ce serait rendre l’Église invisible, car il est impossible de savoir qui est en état de grâce et qui ne l’est pas, à un moment donné. Ainsi, personne ne pouvait savoir qui était catholique!

Ainsi, le Concile de Trente avait déclaré il y a longtemps: « Si quelqu’un dit qu’avec la perte de la grâce par le péché, la foi est toujours perdue, ou que la foi qui reste n’est pas une vraie foi, bien qu’elle ne soit pas vivante, ou que celui qui a la foi sans charité n’est pas chrétien: qu’il soit anathème ” (Session VI, Canon 28; Denz. 838).

François a nié ce dogme à plusieurs reprises dans le passé, ce n’est donc rien de nouveau pour lui:

Ainsi, nous voyons que ce que François appelle une « belle définition » de la Communion des Saints est en réalité tout à fait faux et hérétique.

Mais les choses vont empirer.

Notez que dans le passage cité ci-dessus des paroles de François, il concède que “nous sommes tous un seul corps, tous unis par la foi, par le baptême All Tous en communion: unis en communion avec Jésus-Christ. Et c’est la communion des saints. »Pourtant, il continue à nier cela dans le paragraphe suivant:

considerConsidérons, chers frères et sœurs, qu’en Christ personne ne peut jamais vraiment nous séparer de ceux que nous aimons parce que le lien est un lien existentiel, un lien fort qui est dans notre nature même; seule la manière d’être ensemble les uns avec les autres change, mais rien ni personne ne peut briser ce lien.  » Père, réfléchissons à ceux qui ont renié la foi, qui sont apostats, qui sont les persécuteurs de l’Église, qui ont renié leur baptême: Sont-ils aussi chez eux? »Oui, ceux-ci aussi. Tous. Les blasphémateurs, tous. Nous sommes frères. C’est la communion des saints. La communion des saints réunit la communauté des croyants sur la terre et dans le ciel, et sur la terre les saints, les pécheurs, tous.

(Antipape François, Grand Public, Vatican.va, Feb. 2, 2022; soulignement ajouté.)

Quel claptrap scandaleusement scandaleux!

D’abord, notons que François vient de se contredire totalement en deux passages consécutifs. Alors qu’au début, il hérétique rétrécie la définition de la Communion des Saints à, fondamentalement, seulement ceux en état de grâce (ou les élus), il est maintenant hérétique élargir la définition d’inclure non seulement tous les pécheurs baptisés, mais même ceux qui ont publiquement abandonné la Foi! En effet, la seule condition qu’il semble poser est d’avoir reçu le baptême dans le passé. C’est fou !

Dans le passage cité ci-dessus, le faux pape affirme explicitement que le lien spirituel de la Communion des Saints “est dans notre nature même”, de sorte que “rien ni personne ne peut le rompre”. C’est une hérésie ! C’est du pélagianisme et du naturalisme de dire que le lien spirituel avec le Christ est inhérent à notre nature, alors qu’il repose réellement sur grâce: « Car par la grâce, vous êtes sauvés par la foi, et ce n’est pas de vous-mêmes, car c’est le don de Dieu ; non des œuvres, afin que personne ne se glorifie ” (Ep 2, 8-9) ; “Et si par la grâce, ce n’est pas maintenant par les œuvres ; sinon la grâce n’est plus la grâce ” (Rm 11, 6).

Mais cette grâce, une fois reçue, peut être rejetée en commettant un péché mortel. Lorsque cela se produit, nous revenons à notre ancien état non régénéré, l’état d’être spirituellement mort, méritant la colère de Dieu. C’est pourquoi saint Paul dit que nous étions tous “par nature des enfants de la colère, comme les autres ” (Ep 2, 3). Enfants de Dieu, en revanche, nous ne pouvons être que par la grâce, c’est-à-dire par la Foi, l’espérance et la charité: “En cela, les enfants de Dieu sont manifestes, et les enfants du diable. Quiconque n’est pas juste, n’est pas de Dieu, ni celui qui n’aime pas son frère  » (1 Jn 3, 10).

Mais notre Seigneur Bienheureux, connaissant la faiblesse humaine, nous a donné un remède puissant si nous retombions après avoir goûté à l’état de grâce sanctifiante. Pour cette raison, Il a institué le Sacrement de Pénitence (Confession) et a permis d’obtenir l’état de grâce même par un Acte de Contrition Parfaite dans certaines circonstances.

Tout cela est une doctrine catholique traditionnelle de base.

Pourtant, François a l’audace de devenir encore plus explicite dans son rejet de la vraie Foi catholique, proclamant que même “ceux qui ont renié la foi, qui sont apostats, qui sont les persécuteurs de l’Église, qui ont renié leur baptême” font partie de l’Église, “sont frères”, sont joints à la Communion des Saints, membres du Corps Mystique du Christ.  » C’est la communion des saints. La communion des saints réunit la communauté des croyants sur la terre et au ciel” et sur la terre les saints, les pécheurs, tous « , affirme de manière choquante le faux pape.

Non seulement cela n’est pas sensible – la définition même d’“apostat” est incompatible avec celle de “croyant” — mais il est également catégoriquement exclu par le pape Pie XII:

En fait, seuls doivent être inclus comme membres de l’Église ceux qui ont été baptisés et professent la vraie foi, et qui n’ont pas eu le malheur de se séparer de l’unité du Corps, ou qui ont été exclus par une autorité légitime pour de graves fautes commises.  » Car dans un même esprit, dit l’Apôtre, avons-nous tous été baptisés en un seul Corps, Juifs ou Païens, liés ou libres ” [1 Co 12, 13]. Comme donc dans la vraie communauté chrétienne, il n’y a qu’un seul Corps, un seul Esprit, un seul Seigneur et un seul Baptême, il ne peut donc y avoir qu’une seule foi [cf. Ep 4, 5]. Et donc, si un homme refuse d’entendre l’Église, qu’il soit considéré – ainsi le Seigneur ordonne – comme un païen et un publicain [cf. Mt 18, 17]. Il s’ensuit que ceux qui sont divisés dans la foi ou le gouvernement ne peuvent pas vivre dans l’unité d’un tel Corps, ni vivre la vie de son seul Esprit Divin.

(Pape Pie XII, Encyclique Mystici Corporis, n. 22; soulignement ajouté.)

De même, le Pape Innocent III témoigne que l’Église catholique n’est pas une Église d’hérétiques: “Par le cœur nous croyons et par la bouche nous confessons l’Église unique, non pas d’hérétiques mais la Sainte [Église] romaine, Catholique et apostolique en dehors de laquelle nous croyons que personne n’est sauvé” (Lettre Eius Exemplaire; Denz. 423).

De plus, l’Ecriture Sainte — dont François dit continuellement que nous devons nous laisser nourrir (voir Apéritif Illis, n. 12) – regorge de passages qui parlent de la perte du salut, de l’amitié de Dieu, de l’état de grâce. Les exemples incluent Romains 11:19-22; 1 Corinthiens 9:27; 10:12; Philippiens 2:12; Hébreux 6:4-6; Apocalypse 3:11.

Bien sûr, certains apologistes de François se précipiteront à sa défense maintenant et souligneront qu’il enseigne “simplement” que tous les baptisés sont à jamais membres de l’Église, puisque le baptême imprime un caractère indélébile sur l’âme.

S’il est vrai que le sacrement du baptême imprime effectivement une telle marque spirituelle sur l’âme, il ne s’ensuit en aucun cas qu’il est donc impossible de quitter l’Église, d’abandonner la Communion des Saints, de cesser d’être chrétien.

Fr. Sylvestre Berry, un professeur du séminaire pré-Vatican II, a répondu à cette objection même avec la doctrine catholique traditionnelle, comme suit:

Le caractère spirituel imprimé sur l’âme dans le Baptême [seul] ne fait pas de quelqu’un un membre de l’Église; c’est plutôt un signe ou un insigne montrant qu’il a reçu les rites d’initiation, mais cela ne prouve pas qu’il en reste membre. Cela peut être illustré par le cas d’une personne recevant une marque de tatouage en signe d’initiation à une société qui utilise ce marquage. Si la personne quittait ensuite la société, elle cesserait d’être membre, bien qu’elle portait toujours le signe indélébile de son initiation.

(Fr. E. Sylvester Berry, L’Église du Christ: Traité Apologétique et Dogmatique [Saint-Louis, MO : B. Herder Book Co., 1927], p. 227)

Ainsi, tout argument de « communion imparfaite » ne volera tout simplement pas. Il y a aucun communion entre un catholique et un hérétique ou entre un catholique et un apostat, pas plus qu’il n’y en a entre un catholique et un infidèle (incroyant non baptisé).

En 1868, le pape Pie IX a souligné ce point même lorsqu’il a écrit:

Maintenant, quiconque examinera attentivement et réfléchira à la condition de les différentes sociétés religieuses, divisés entre eux, et séparé de l’Église catholique qui, depuis les jours de notre Seigneur Jésus-Christ et de ses Apôtres, n’a jamais cessé d’exercer, par ses pasteurs légitimes, et continue encore à exercer, la puissance divine qui lui a été confiée par ce même Seigneur ; ne peut manquer de se satisfaire que aucune de ces sociétés en elle-même, ni toutes ensemble, ne peut en aucune manière constituer et être l’Église catholique unique que le Christ notre Seigneur a construite, établie et voulue doit continuer ; et qu’on ne peut en aucune façon dire qu’elles sont des branches ou des parties de cette Église, car elles sont visiblement coupées de l’unité catholique.

(Pape Pie IX, Lettre Apostolique Iam Vos Omnes; soulignement ajouté.)

Le Christ a constitué Son Église de telle sorte que  » tous les fidèles puissent être contenus par le lien d’une foi et d’une charité  » (Vatican I, Constitution dogmatique Pasteur Aeternus; Denz. 1821), et ainsi le pape Léon XIII a décrit “la constitution du commonwealth chrétien » comme étant “une dans la foi, dans le gouvernement et dans la communion » ”Encyclique Satis Cognitum, n. 15).

Au lieu d’écouter les inanités hérétiques et blasphématoires que l’Antipape François lance sans cesse sur les âmes, les personnes intéressées à en apprendre davantage sur la Communion des Saints devraient simplement consulter un livre de catéchisme approuvé avant Vatican II, tel que Le Catéchisme Expliqué par Fr. Francis Spirago. Il explique la doctrine de la manière suivante:

Les membres de l’Église peuvent être divisés en trois classes: ceux qui sont encore sur la terre, “n’ayant pas ici une ville durable, mais cherchant celle qui est à venir” (Héb. xiii.14); ceux qui ont atteint leur but au ciel, les saints; et ceux qui expient leurs péchés au purgatoire. Tous sont des « concitoyens avec les saints et les domestiques de Dieu », travaillant ensemble pour le même objet d’union avec Dieu. Les membres de cette grande communauté sont appelés « saints » car tous sont sanctifiés par le Baptême (1 Cor. vi.11), et sont appelés à une vie sainte (1 Thess. iv.3). Ceux qui sont au ciel ont déjà atteint la sainteté parfaite. Pourtant, saint Paul appelle les chrétiens encore sur terre des “saints” (Éph. i.1).

1. La communion des saints est l’union et le rapport des catholiques sur la terre, des âmes au purgatoire et des saints au ciel.

L’Église sur terre est appelée l’Église Militante, en raison de sa lutte incessante avec ses trois ennemis, le monde, la chair et le diable. Les âmes du purgatoire forment l’Église Souffrant, parce qu’elles expient encore leurs péchés dans le feu purifiant. Les bienheureux du ciel sont appelés l’Église Triomphante, car ils ont déjà assuré leur victoire. Ces trois divisions forment une seule Église par le lien commun du baptême.

2. Les catholiques sur terre, les âmes du purgatoire et les bienheureux du ciel sont unis au Christ, tout comme les membres d’un corps avec la tête (Rom. xii.4).

L’Esprit Saint agit en tous les membres (1 Cor. xii.13). ”L’âme, dit Saint Augustin, anime tous les organes du corps, et fait voir l’œil, entendre l’oreille, etc. » tout comme le Saint-Esprit agit dans les membres du corps du Christ ; et comme le Saint-Esprit procède du Christ, le Christ est la tête du corps chrétien (Col. i. 18). Il est la vigne qui porte force et nourriture aux sarments (Jean xv.5). Chaque membre du corps a ses propres fonctions spéciales, de sorte que chaque membre de l’Église a ses propres dons (1 Cor. xii.6 à 10, 28). Chaque membre du corps travaille pour tout le corps ; ainsi, chaque membre de l’Église travaille pour le bien commun. Tous les membres du corps partagent la douleur ou le plaisir ressenti par l’un, et il en est de même de la sympathie mutuelle de la communion des saints: « Si un membre souffre quelque chose, tous les membres souffrent avec elle; ou, si un membre se glorifie, tous les membres se réjouissent avec elle” (1 Cor. xii.26). Ainsi, les saints du ciel ne sont pas indifférents à notre condition. Les catholiques qui sont tombés dans le péché mortel sont toujours membres de ce grand corps, bien que membres morts; mais ils cessent d’être membres s’ils sont excommuniés.

3. Tous les membres de la communion des saints ont une part dans les biens spirituels de l’Église catholique et peuvent s’entraider par leurs prières et autres bonnes œuvres. Les saints seuls au ciel n’ont pas besoin d’aide.

De la même manière, tous les habitants d’un pays ont une part dans les institutions soutenues par le pays, telles que les hôpitaux, les asiles, les tribunaux, etc. De même, dans le cercle familial, tous les membres ont la prétention de partager les biens communs, tels que les richesses ou les honneurs. Ainsi, toutes les Messes, les moyens de grâce, les prières de l’Église, et toutes les bonnes œuvres faites par les individus, sont au bénéfice de tous ses membres. Dans le Notre Père, nous prions aussi bien pour les autres que pour nous-mêmes; la sainte Messe est offerte aux morts comme aux vivants, et il en est de même de l’Office récité par le prêtre. C’est pourquoi on peut avoir plus d’espoir de convertir le plus grand pécheur qui appartient encore à l’Église qu’un franc-maçon qui mène extérieurement une bonne vie, mais qui en est coupé. Saint François Xavier se réjouissait constamment de la pensée que l’Église priait pour lui et le soutenait avec ses bonnes œuvres. De plus, tous les membres de l’Église peuvent s’entraider. Il y a la même sympathie que dans le corps humain, où un membre sain vient en aide à un membre plus faible, et la possession de bons poumons, d’un cœur sain ou d’un estomac sain, peut aider le corps à se remettre de ce qui aurait pu autrement être une maladie mortelle. L’œil n’agit pas pour lui seul; il guide les mains et les pieds. Sodome aurait été sauvée si dix hommes seulement avaient été trouvés dans ses murs.

(Rév. Francis Spirago, Le Catéchisme Expliqué [New York, NY : Frères Benziger, 1927], éd. par le révérend Richard F. Clarke, pp. 250-251; impression en gras donnée.)

D’autres livres de catéchisme qui expliquent cette doctrine comprennent Le Catéchisme Catholique par le cardinal Pietro Gasparri (p. 110 à 112) et, bien sûr, Le Catéchisme Romain du 16ème siècle, aka Le Catéchisme du Concile de Trente (voir Le Credo, Article IX).

La doctrine authentique de la Communion des Saints est donc assez simple à comprendre. Il n’est pas non plus trop difficile de comprendre que les hérétiques et les apostats sont exclure de cette communion, comme le sont les excommuniés et, dans une large mesure, ceux qui sont dans le péché mortel: “Ceux qui sont dans le péché mortel ne sont pas totalement exclus de cette Communion des Saints, car tant par les prières publiques de l’Église que par les pétitions et les bonnes œuvres de ceux qui sont en état de grâce, ils peuvent être aidés à retrouver la grâce de Dieu ”, écritLe Catéchisme Catholique, p. 111). La question de savoir si hérétique et apostat sont inclus dans la Communion des Saints est quelque chose que Son Éminence a dû considérer comme trop stupide pour même aborder.

Ainsi, la “catéchèse » de Bergoglio pour le mois de février. 2, 2022, s’effondre.

L’idée que les hérétiques et les apostats font partie de l’Église parce qu’ils jouissent d’un prétendu “lien incassable” avec le Christ et tous ceux qui sont en union avec Lui, en vertu de leur nature même, est aussi hérétique que possible, mais pour l’Antipape François, c’est comme d’habitude. En fait, si nous examinons la cale qu’il a éteinte au cours des deux dernières années, nous pouvons voir un schéma clair:

Au lieu d’écouter l’antipape François, nous recommandons aux gens d’écouter les paroles divinement inspirées du pape Saint Pierre:

Il y avait aussi de faux prophètes parmi le peuple de Dieu. Ainsi, parmi vous, il y aura de faux enseignants, introduisant secrètement des modes de pensée pernicieux et niant le Maître qui les a rachetés, à leur propre destruction rapide. Beaucoup embrasseront leurs credo impudiques et discréditeront la voie de la vérité, échangeant votre crédulité avec des histoires mensongères à leurs propres fins. Depuis longtemps, le mandat pour leur malheur est en pleine vigueur; la destruction est à leurs trousses. Ils sont si audacieux, si obstinés, qu’ils n’ont pas peur d’introduire de nouveaux modes de pensée blasphématoires, tandis que les anges, avec une force et une capacité bien au-dessus des leurs, ne portent sur eux aucune charge si abominable.

(2 Pierre 2:1-3, 10 b-11; Mgr. Traduction de Ronald Knox)

Peu de gens ont accompli cette prophétie mieux que Jorge Bergoglio!

Source de l’image : shutterstock.com (GIACOMO MORINI; recadré)
Licence: payée

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